제주도 종교문화답사 코스: 영주산, 천왕사, 산굼부리, 성산일출봉
2박 3일 코스
답사 당일
오전: 영주산, 천왕사, 산굼부리
오후: 성산일출봉, 표선해수욕장
제주도 종교문화답사는 2박 3일 기준으로 하면 오후 6시경에 제주도에 도착하여 저녁 식사를 하고 숙소에서 여장을 풀고, 다음날 하루 일정으로 답사를 진행한 후 다음날 오전 비행기로 돌아가는 일정으로 잡으면 좋다. 3박 4일, 4박 5일, 5박 6일 등은 하루 일정의 답사 코스를 1일씩 더하면 된다.
1. 오전 일정
* 영주산
영주산은 해발 326m, 높이 176m인 기생화산으로 분화구는 남동쪽으로 벌어진 말굽형의 형태를 띠고 있다. 둘레는 4,688m로 몸집이 크다. 영주산(瀛洲山)은 신선이 살았다고 해서 붙여진 이름이다. 영주산은 원래 봉래산, 방장산과 더불어 삼신산의 하나로 일컬어진다. 신선이 살아 ‘영모루’라고 불리다 한자로 영지(靈旨)로 표기되다가 발음이 비슷한 영주로 정착되었다. 영주산의 영(瀛) 자는 ‘신선(神仙)이 사는 섬’이란 뜻이다.
오래전부터 영주산 봉우리에 아침 안개가 끼면 비가 내린다는 전설이 내려온다.
영주산 정상을 오르면서 오른쪽으로는 목장, 왼쪽으로는 성읍민속마을, 뒤쪽으로는 성산일출봉을 볼 수 있다. 서쪽 방향의 기슭에는 바닥이 가마솥처럼 패어있다 하여 ‘가메소’라고 불리는 연못이 위치하고 있다.
산을 오르다 보면 천국의 계단을 만날 수 있다. 아래에서 올려다보면 마치 하늘과 맞닿아 있어 하늘까지 이어진 계단처럼 보인다 하여 천국의 계단이라 부른다. 계단 수는 총 724개인데 수비학적으로 4수리(7+2+4=13, 1+3=4)가 되어 4.9금 세상인 후천으로 가는 계단이라 할 수 있다. 한계단 한계단을 밟는 것은 도주님께서 설정하신 진법(眞法), 즉 수도의 제 규정과 도법을 올바르게 지켜나가야 함을 상징한다.
산 입구에서 정상까지는 약 30분 정도 소요되며 경사가 완만해 남녀노소 어렵지 않게 오르내릴 수 있다. 일출 시간을 알아보고 아침 일찍 기상하여 영주산에서 일출을 보는 것도 좋다. 정상에 오를수록 주변의 수려한 경관이 드러나고 산 정상(산불감시초소)에 오르면 한라산, 성산일출봉, 여러 오름 등의 주변 경관을 조망할 수 있다.
영주산은 분화구의 모형이 말굽형이고, 가마솥처럼 패인 ‘가메소’라는 명칭의 연못과 천국의 계단이 있어 도주님을 상징하는 장소로 볼 수 있다.
* 천왕사
천왕사는 한라산 어승생 동쪽에 수많은 봉우리와 골짜기로 이루어진 아흔아홉골(九十九谷) 중 하나인 금봉곡 아래 위치한 사찰이다. 1956년 천왕사 근처 토굴에서 참선 수행하던 비룡스님에 의해 수월도장(水月道場)이란 명칭으로 처음 창건되었다. 건립된 지 오래되지 않았으나 1994년 전통 사찰로 지정되었다.
대웅전 바로 뒤로는 용바위라 불리는 커다란 바위가 있고, 마당 왼쪽 자락에 하늘로 곧게 뻗은 바위가 울창한 숲과 어우러져 신비한 절경을 이룬다. 오른쪽 자락에는 한라산 천왕사 사적비가 있고 그 뒤로 산죽이 군락을 이루고 있다.
대웅전을 지나 올라가면 나한전이 나오고 왼쪽 계단을 따라 올라가면 삼성각이 나온다. 삼성각(三聖閣)에는 왼쪽부터 독성(獨聖), 칠성여래, 산왕대신이 모셔져 있는데 도전님께서 이곳에서 독성을 한참 바라보셨다고 전한다.
사찰 옆의 냇물을 따라 올라가면 한라산의 유일한 폭포라는 선녀 폭포가 나오고, 사찰 입구에는 약수터가 있다. 특히 가을 단풍이 장관으로 알려져 있다.
주변 명소로 신비의 도로가 있고 천왕사 앞에는 국립제주호국원이 있다. 국립제주호국원은 대한민국의 오늘을 있게 한 독립, 호국, 민주유공자들이 영면하는 호국의 성지로 2021년 12월에 개원하였다.
도전님께서 임원들을 대동하시고 천왕사를 방문하셨는데 버스나 승합차로 임원들과 함께 가신 것이 아니라 도전님께서도 택시를 타시고 임원들도 각각 택시를 타고 도전님께서 타신 택시를 따라가다 갈림길에서 도전님께서 어디로 가셨는지 행방을 놓쳤다. 나중에 도전님께서 가신 길을 따라 갈 수 있었는데, 이는 도전님께서 은신(隱身)하실 것을 예시하신 것으로 도전님을 잊지 않고 도에 대한 마음이 변치 않는 사람은 도전님을 만날 수 있는 것이고, 도전님을 잊거나 도에 대한 마음이 변한 사람은 도전님을 만나지 못할 것임을 암시하는 것이다.
도전님께서는 <도헌>에 도전님 유고 시 어떻게 종단을 운영하고 수도하라는 지침을 명시하셨다. “제22조 도전 유고 시는 종무원장ㆍ중앙종의회 의장 순으로 그 직무를 대리한다.” 도전님의 직무는 <도헌> 제17조~21조, 24조에 규정하고 있는데, 종단의 운영은 도전님 유고 시는 중앙종의회에서 중앙종의회 의장을 선출하여 도전님의 직무를 대리하는 것으로 되어 있다. 이것이 도전님의 뜻과 도법에 합당한 것이다. 이외의 방법은 그 어떤 형태든 전부 난법난도다.
난법난도는 다른 것이 아니다. 도전님께서 “난법난도란 있는 법을 고치고 없는 법을 만드는 것이다.”라고 하시어 삼척동자도 알아들을 수 있도록 훈시하셨다. 임원들은 중앙종의회의 대의원이므로 종단의 운영이 <도헌>과 도전님의 훈시대로 운영될 수 있도록 해야 하는 책무가 있다. 도인의 죄는 다른 것이 아니라 책무를 이행하지 않는 것이 죄다.
도전님이 천왕사에 오시기 전에 비룡스님은 절에 존귀한 손님이 오실 것이라며 대대적인 청소를 시켰다. 도전님과 임원들을 비룡스님이 안내를 하고 임원들에게 설법하기를, 이 절의 삼성각에 모셔져 있는 독성이 지금 중국에 있는데 그분이 한국에 오시면 새로운 세상이 열릴 것이라 하였다. 독성은 도전님을 중국은 중곡동을 의미하는 것이다.
대웅전을 지나 약수터에서 약수 한잔을 마시고 삼성각에 올라 독성을 뵈면 독성의 눈이 성성(惺惺)하여 마치 살아계신 분의 눈을 보는 것 같은 느낌을 받는다.
삼성각에 내려오면서 대웅전 앞 마당의 오른편에 하늘을 향해 우뚝 솟은 바위가 있는데 마치 하루방을 연상시킨다. 맞은 편에는 ‘한라산 천왕사 사적비’가 있다. 한라산(漢拏山)은 은하수 한, 붙잡을 나, 뫼 산으로 도전님의 존휘와 같은 한자이니 시루 모양의 산굼부리가 상제님을 상징하고, 솥 모양의 성산일출봉이 도주님을 상징한다면 한라산은 도전님을 상징한다.
(도전님께서는 정사(1917)년 11월 30일에 충북 괴산군 장연면 방곡리(忠北槐山郡長延面方谷里)의 죽산박(竹山朴) 씨 문중에서 탄강하시니 성은 박 씨이요 존휘는 한경(漢慶)이시고 자함은 경호(景浩)이시며 존호는 우당(牛堂)이시다)
한라산 천왕사 사적비에는 도전님께서 현시기 도인들에게 당부하시는 메시지가 담겨 있다. 사적비 측면에 백우거사(白牛居士)의 시가 새겨져 있는데 다음과 같다. 하필 흰소(白牛)다. 흰소는 우리 도를 상징한다.
한라산 북쪽 아흔아홉 계곡에 법계를 장엄하는 절이 있으니 천왕사라
(漢拏北麓 九十九谷 法界荘厳 天王褝寺)
불심광명을 대천세계에 두루비추니 시방단월이 기쁜 얼굴로 찾아오네
(佛心光明 照耀大天 十方檀越 随喜雲集)
월서장로가 큰 불사를 이루니 한없는 자비로 널리 중생을 이롭게 하고
(月棲長老 大作佛事 無量慈悲 饒益衆生)
불퇴전의 원력으로 법륜을 굴리니 억겁토록 불법을 더욱 빛나게 하네
(不退原力 常轉法輪 億劫萬世 佛日增輝)
祖室月棲大宗師 住持智悟宗師 總務正輪
佛紀 2565年
公元 2021年 白露之節 白牛居士 謹撰
불퇴전(不退轉)! 도전님께서 현시기 우리에게 전하시는 메시지는 이것이다! 불가에서 불퇴전은 한 번 도달한 수행의 경지에서 물러서지 않는다는 뜻이고, 신심이 두터워 흔들리지 않는다는 의미도 있다. 한마디로 신심을 높여 물러서지 않고 쉼 없이 전진하여 수도의 목적을 완성하는 것이다.
불퇴전은 우리 도에서 말하면 성지우성(誠之又誠), 진지우진(進之又進)이다. 정성하고 또 정성하며 나아가고 또 나아가 기대하는 목적(도통과 지상천국 건설)에 도달토록 하는 것이다. 현시기 우리 도인들에게 필요한 것이 바로 이 불퇴전의 정신이다. 그것은 종단의 운영과 수도생활에서 <도헌>과 도전님의 훈시를 준행하는 데서 한 걸음도 물러서지 않는 것이고, 도에 대한 마음이 변치 않는 것이며, 수도의 목적인 도통과 지상천국 건설을 이룩하기 위하여 성지우성하고 진지우진하는 것이다. 도주님의 도법이 철도고 우리는 그 철도 위를 달리는 기차인데, 지금 나의 생활 노선이 탈선한 것인지 정로 위에 있는 것인지를 돌아보아야 한다. 정로 위에 있다면 진로를 그대로 하고 목적지에 도달할 때까지 불퇴전의 정신으로 정진하여야 한다.
사적비 뒤와 옆으로 산죽이 넓게 분포하고 있다. 한라산의 산죽은 어디에 있어도 그 뿌리는 하나다. 뿌리가 하나로 연결되어 있다. 이것은 도의 연원(淵源)을 상징한다. 모든 도인의 연원은 모두 같다. 모두 상제님 – 도주님 – 도전님의 연원이다. 도인마다 연운(緣運)은 다르지만 연원(淵源)은 모두 같다. 산죽은 이것을 상징한다. 산죽을 거꾸로 하면 죽산이다. 도전님께서 죽산 박씨 아니신가. 상제님께서 세상 사람은 올바로 일러 주는 것을 깨닫지 못한다고 하셨다 (예시 65절). 세상이 막 일러 주는 데 어리석은 자가 깨닫지 못하는 것이다. 강남 갔던 제비가 박씨를 물고 온다는 고대소설이나, 금강산 제1봉인 신선봉의 높이가 1,204m인 것이나, 한라산과 산굼부리, 성산일출봉이 일직선으로 놓인 것이나 시속의 말과 천지자연의 지형지물이 드러내는 것이 전부 도의 이치, 특히 연원의 이치를 나타내는 것이다. 공자가 ‘조문도석사가의(朝聞道 夕死可矣: 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다)’라 하였듯이, 도인이 연원의 이치(도의 이치)를 확고히 깨우치면 신명인사일반(神明人事一般)이니 죽어도 운수를 받는 것이다.
주차장에서 차를 타고 천왕사를 나가다 보면 바로 앞에 ‘국립제주호국원’이 있다. 도전님께서 현충원에 가시어 임원들에게 “별을 단 장성들은 어기에 묻혀 있지만 이름 없이 죽어간 수많은 병사들의 넋은 누가 해원할고. 내가 아니면 누가 하겠느냐.”라고 말씀하셨다. 도전님께서 다녀가신 천왕사 앞에 국립제주호국원이 지어진 것이 결코 우연이 아니다. 도전님께서 다녀가실 때 초라했던 천왕사가 지금은 불사가 크게 일어나 웅장하게 변모한 것도 우연이 아니다.
천왕사에서 산굼부리까지 자동차로 36분 거리다.
* 산굼부리
산굼부리는 제주특별자치도의 천연기념물 제263호로 지정된 분화구다. 용암이 분출하면서 지하에 생긴 공간으로 지반이 내려앉아 만들어진 함몰 분화구다. ‘산굼부리’는 제주어로 ‘산에 생긴 구멍’을 뜻한다. ‘굼’은 구멍을 의미하고, ‘부리’는 산꼭대기를 뜻하는 말로, 이를 합친 ‘굼부리’는 산 정상부에 우묵하게 파인 분화구를 가리킨다. 산굼부리는 산 정상에 형성된 함몰형 분화구를 의미하는 제주 고유 지명이다.
360여 개의 한라산 기생화산 중의 하나이지만, 다른 기생화산들과는 달리 커다란 분화구를 가지고 있는데, 산체에 비해서 화구의 크기가 비교적 큰 편이라는 점에서 특이하다. 분화구의 폭은 635m로 백록담 분화구보다 크나 비가 와도 물은 고이지 않으며, 분화구 내 일조량의 차이로 난ㆍ온대성 수목이 공존하는 식물의 보고로 다양한 희귀식물들(420여 종)이 한 공간에 존재하는 ‘분화구 식물원’이기도 하다.
도전님께서 임원들과 함께 이곳에 오르시어 산굼부리를 가리키시면서 “이것이 뭐여?”하고 임원들에게 물으시자, 한 임원이 “용암이 분출하여 함몰된 웅덩이라고 합니다”라고 여쭈니 도전님께서 “으응, 응뎅이?”라고 되물으시니, 다시 임원이 바로 잡으며 “웅덩이라고 합니다” 하니 다시 “그래 응뎅이?”라고 계속 웅덩이를 응뎅이라고 말씀하시니, 임원들은 왜 도전님께서 그렇게 말씀하셨는지를 밤새 고심하며 궁리해보았다고 한다. 그리고 나서 깨달은 것이 응뎅이는 결국 양산도라는 것이다. 사람의 엉덩이는 양쪽으로 불록하게 산처럼 솟아있는 것이니 양산(兩山)이고 이곳 산굼부리는 상제님을, 성산일출봉은 도주님을 상징하므로 응뎅이는 양산인 연원을 말씀하신 것임을 깨달은 것이다.
산굼부리는 깊이 132m, 폭은 약 635m로 거대한 시루 형태의 모양이고, 백록담보다 넓지만 백록담처럼 물이 고이지 않는 것은 시루에 물을 부으면 다 빠져나가는 것과 같은 이치다. 따라서 산굼부리는 시루 증, 메 산 존호가 증산이신 상제님을 상징한다.
산굼부리를 내려오면 근처에 보말칼국수를 잘하는 집이 몇 군데 있다. 여기서 점심 식사를 하고 성산일출봉까지는 자동차로 34분 걸린다.
2. 오후 일정
* 성산일출봉
성산일출봉은 제주도의 다른 오름들과는 달리 마그마가 물속에서 분출하면서 만들어진 수성 화산체다. 화산활동 시 분출된 뜨거운 마그마가 차가운 바닷물과 만나면서 화산재가 습기를 많이 머금어 끈끈한 성질을 띄게 되었고, 이것이 층을 이루면서 쌓인 것이 성산일출봉이다.
바다 근처의 퇴적층은 파도와 해류에 의해 침식되면서 지금처럼 경사가 가파른 모습을 띄게 되었다. 생성 당시엔 제주 본토와 떨어진 섬이었는데, 주변에 모래와 자갈 등이 쌓이면서 간조 때면 본토와 이어지는 길이 생겼고, 1940년엔 이곳에 도로가 생기면서 현재는 육지와 완벽하게 연결되어 있다.
성산일출봉 정상부에는 동서 길이 450m, 남북 길이 350m, 최대 깊이 89m에 달하는 말굽형 분화구가 발달해 있으며, ‘아흔아홉봉’라 불리는 기암들이 분화구를 왕관처럼 둘러싸고 있다. 그 모양이 마치 성(城)가 같다 하여 성산(城山)이라 하였고, 옛 명칭은 전체 모습이 솥과 같아 ‘솥산’이라 하였다. 또한 해가 뜨는 모습이 장관이라 하여 ‘일출봉(日出峰)’이라는 이름이 붙었다.
성산일출봉에는 제주의 아픈 역사도 간직하고 있다. 1943년에는 일본군이 이곳을 요새화하기 위해 일출봉 해안 절벽에 24개의 굴을 팠다. 굴속에 폭탄과 어뢰 등을 감춰두고 일전에 대비했지만 제대로 사용하지 못하고 패전하였다. 이 굴은 이후 해녀의 탈의장으로 사용되기도 했다. 성산일출봉과 본토를 잇는 길목은 간조 때 길이 터진다 하여 터진목이라 불렀는데, 이곳과 일출봉의 우뭇개 일대에서 4·3항쟁 당시 많은 민간인이 토벌대에 의해 목숨을 잃었다.
성산일출봉 정상에 이르는 가파른 계단 길은 숨이 가쁘나, 넉넉히 20분이면 꼭대기에 다다른다. 정상에서 보이는 너른 분화구와 그 뒤로 펼쳐지는 바다의 풍경은 제주의 다른 오름과는 전혀 다른 웅장한 느낌을 준다. 예부터 이곳 정상에서 바라보는 일출 광경은 영주 10경(제주의 경승지) 중에서 으뜸이라 하였고, 이에 매년 12월 31일에는 성산일출 축제가 열린다.
성산일출봉이 도주님을 상징한다는 것은 어렵지 않게 알 수 있다. 분화구의 형태가 말굽형이고 옛명칭이 솥산이니 솥 정(鼎) 자, 정산(鼎山)이다. 일출은 무극을 상징한다. 일본군이 절벽에 굴을 판 숫자도 24개다. 12월 마지막에 축제를 여는 것도 24절후 = 12월 = 4철로 도주님을 상징하는 수리다.
성산과 관련된 전설에도 옥황상제로부터 비롯된 것이 있다. 예로부터 제주는 옥황상제를 중심으로 선계(仙界)의 신(神)들이 군집해 있었다. 옥황상제를 호위하기 위하여 서쪽은 오백장군에게 동쪽은 천하에서 가장 용맹하고 지략이 뛰어난 장군 셋에게 맡기어 경계(警戒)를 살피도록 하였다. 오랜 세월 동안 장군 셋은 변함없이 그곳을 지키다, 훗날 모두 바위로 변하였다고 한다. 그곳이 바로 성산일출봉이며, 별장바위(등경바위), 금마석(초관바위), 대장군바위(코끼리바위)가 그 바위이다.
아흔아홉봉의 기암에 대한 전설은 이러하다. 100마리의 서로 다른 지상의 동물들이 모이면, 천상으로 승천(昇天)할 수가 있다는 소문이 퍼지면서, 그 개체수도 늘어만 갔다. 그런데 100마리 중 하나가 부족한 99마리에서 멈추고 말았다. 먼저 온 동물들은 나머지 1마리만 더 오기를 학수고대하다, 모두 성산의 굼부리를 감싼 채 바위로 변해버렸다고 한다.
정상에서 내려오는 길을 내려오다보면 성산의 측면이 보인다. 한눈에 보아도 뱀 머리에 용 꼬리의 형상이 눈에 들어온다. 상제님께서 교운(運)을 보리라 하시며, “나의 형체는 사두 용미(蛇頭龍尾)니라” 하신 말씀이 떠오른다. 우리 도의 운세가 사두용미와 같이 처음은 미약하나 나중은 크게 창대하게 되리라는 말씀이다. 우리 도가 이렇게 갈수록 창대하게 되는 확고한 담보는 무엇인가?
상제님께서 교운을 굳건히 하시고자 이것에 관해 말씀하셨다. 이것은 무엇인가? 이것이 우리 도가 갈수록 창대해지는 확고한 담보다. 잠시 멈추고 심호흡을 하며 이것이 무엇인지 깊이 생각해보자. 이것이 즉각적으로 떠오르는 것이 정상이다. 이것을 모르면 헛수도하고 있는 것이다.
* 표선해수욕장
표선해수욕장은 매우 가는 모래의 경사가 거의 없는 평탄한 사빈이다. 연안류에 의해 패각류 파편들이 해안까지 운반, 퇴적되어 형성되었다. 동쪽 해안선에는 높이 2~3m의 사구층과 사구층 속에 패총이 포함되어 있다. 밀물이 되면 사빈의 대부분이 물에 잠긴다. 길이는 다소 짧지만, 폭이 313m로 도내에서 가장 폭이 넓고 완만한 경사를 가진다.
표선해수욕장은 백사장이 아름다운 해수욕장으로 유명하다. 표선해수욕장의 넓은 모래밭은 썰물 시 둥근 백사장처럼 보이고, 밀물 시 수심이 낮은 애매랄드빛 원형 호수처럼 보여 경관이 아름답다.
표선해비치해변이라고도 하는데 ‘해비치’란 해가 비친다는 의미이며, 마을 이름과 결합해 해변 이름이 명명되었다. 일출을 정면으로 바라볼 수 있어 아름다운 일출 명소로도 유명하다.
어싱(Earthing), 맨발 걷기 하기에 바닷가 모래사장은 최적의 장소다. 이곳의 모래는 입자가 곱고 바닷물은 맑고 투명하다. 이곳에서 단체로 맨발걷기하기를 추천한다. 어싱(Earthing)은 지표면의 전기적 에너지와 몸을 ‘접지’해 전하를 균형시키고, 그 과정에서 활성산소(자유라디칼)를 중화해 염증을 줄이고 질병 치유에 탁월한 효과가 있다. 맨발로 땅을 걸으면 대지의 음전하가 체내에 들어와 질병의 원인인 활성산소를 중화해 치유하는 원리다. 가까운 산이나 강가, 바닷가에서 맨발 걷기를 꾸준히 하면 안심(安心) 안신(安身)에 도움이 된다.
성산일출봉은 일출이 장관이므로 이곳부터 시작하여 코스를 거꾸로 밟는 것도 좋다. 성산일출봉, 표선해수욕장, 산굼부리, 천왕사, 영주산 순으로 진행한다.
[제주도 종교문화답사의 목적]
제주도 종교문화답사의 목적은 상제님과 도주님, 도전님으로 이어지는 연원의 진리에 대한 자각과 인식을 확고히 하는 데 있다. 도전님께서 훈시하셨듯이 대순진리의 근본은 상제님과 도주님, 도전님으로 이어지는 연원체계다.
도전님께서 “신앙의 체계를 종통의 정립으로 확립하면 시시비비(是是非非)가 없는 신자가 되어 수도하게 되므로 마침내 활연 관통의 길을 얻게 되리라.”(1985. 6. 17) 하셨고, “도통의 근원은 연원도통(淵源道通)이다.”(1989. 1. 6) 하셨으며, “상제님, 도주님, 나(도전님)로 이어지는 연원 체계가 진리의 근본이다.”(1989. 3. 18) 하셨다.
우리 도는 천지의 대도(大道)다. 우리 도의 이치는 천지가 조판될 때부터 정해진 것이므로 천지자연에 우리 도의 이치, 연원의 이치가 새겨져 있는 것이다. 과거 제주연수 때나 현재의 제주도 종교문화답사에서도 천지자연에 새겨진 연원의 이치를 밝히고 드러내어 대도에 대한 신심(信心)을 심심화(深深化)하는 데 그 목적이 있는 것이다.
