대학 우경 1장(大學 右經 1章)

大學之道는 在明明德하며 在親民하며 在止於至善이니라

대학지도   재명명덕     재친민     재지어지선

대학의도는 밝은 덕을 더 밝게 하는데 있으며 지극히 선한 곳에 이르러 머무는데있다.

知止而後에 有定이니 定而後에 能靜하며 靜而後에 能安하며

지지이후   유정     정이후   능정     정이후   능안

머물 곳을 안후에 정할 수 있고 정한 후에  능히 고요해지고 고요해진 후에

능히 안정된다.

安而後에 能慮하며 慮而後에 能得이니라

안이후   능려     려이후   능득

능히 안정된수에 능해 생각할 수 있고 능히 생각한 뒤에야 능히 통할 수 있다.

物有本末하고 事有終始하니 知所先後면 則近道矣니라

물유본말     사유종시     지소선후   즉근도의

모든 사물의 이치가 근본과 말단이 있고 모든 일이 시작과 마침이 있나니 먼저 할 일과 나중할 일을 알면 도에 가깝다.

古之欲明明德於天下者는 先治其國하고 欲治其國者는 先齊其家하고

고지욕명명덕어천하자   선치기국     욕치기국자   선제기가

옛날 천하에 밝은 덕을 더 밝게 하려는 자는 먼저 그 나라를 다스렸다.

그 나라를 다스리려는 자는 먼저 그 가정을 다스렸고

欲齊其家者는 先修其身하고 欲修其身者는 先正其心하고

욕제기가자   선수기신     욕수기신자   선정기심

그 가정을 다스리려는 자는 먼저 그 몸을 수신했다. 그 몸을 수신하려는 자는 먼저

그 마음을 바르게 했다.

欲正其心者는 先誠其意하고 欲誠其意者는 先致其知하니

욕정기심자   선성기의     욕성기의자   선치기지

그 마음을 바르게 하려는 자는 먼저 그 뜻을 정성스럽게 하였고

그 뜻을 정성스럽게 하려는 자는 먼저 그 앎에 이른다.

致知는 在格物하니라

치지   재격물

앎에 이르는 길은 사물의 이치를 꿰뚫는데 있다.

物格而後에 知至하고 知至而後에 意誠하고

물격이후   지지     지지이후   의성

사물의 이치를 터득한 후에 앎에 이르고 앎에 이른 후에야

뜻을 정성스럽게 한다.

意誠而後에 心正하고 心正而後에 身修하고

의성이후   심정     심정이후   신수

뜻을 정성스럽게 한후에야 마음을 바르게 하고 마음을 바르게 한 후에 수신을 한다.

身修而後에 家齊하고 家齊而後에 國治하고

신수이후   가제     가제이후   국치

그 몸을 수신한 후에 가정을 바르게 다스릴 수 있고

가정을 바르게 다스린 후에야 그 나라를 다스릴 수 있다.

國治而後에 天下平이니라

국치이후   천하평

나라가 다스려진 후에야 천하가 평화롭게 되니라.

自天子以至於庶人이 壹是皆以修身爲本이니라

자천자이지어서인   일시개이수신위본

스스로 천자에서 뭇백성에 이르기까지 수신을 그 근본으로 삼는다.

其本亂而末治者는 否矣며 其所厚者에 薄이오 而其所薄者에 厚는 未之有也니라.

기본난이말치자   부의   기소후자   박     이기소박자   후   미지유야

그 근본이 어지럽고서 말단이 다스려 지지 않는다.

그 두터이 해야 할 것을 얇게 하고 그 얇게 해야 할 것을 두터이 하는 자는 없다.

右經一章 蓋孔子之言 而曾子述之 其傳十章 則曾子之意 而門人記之也라

우경일장 개공자지언 이증자술지 기전십장 즉증자지의 이문인기지야

오른쪽 경일장은 공자님의 말씀을  증자께서 적었다.

그 나머지 십장은 곧, 증자의 뜻인데 그 문인들이 기록한 것이라.

舊傳 頗有錯簡 今因 程子所定而更考經文 別有序次如左니라

구전 파유착간 금인 정자소정이갱고경문 별우서차여좌

이제 예전 책에 어그러진 곳이 있어 금일 정자께서 다시 정하시니 차례가 왼편과 같다.