훈시訓示 I (대순회보)
차 례
인존시대人尊時代를 열자 1983. 7. 25 (창간호) --- 1
․대순大巡의 빛이 온 누리에 비쳐 나가게 하라 1984. 6. 15 (제2호) --- 3
해원․보은의 상생 윤리 실천 1985. 7. 27 (제3호) --- 7
복록 성․경․신, 수명 성․경․신, 천지 성․경․신 1986. 4. 14 (제4호) --- 9
․종통宗統은 도道의 생명 1986. 10. 26 (제5호) --- 12
․도통진경道通眞境 1987. 4. 3 (제6호) --- 15
․은의恩義와 도리道理로 질서체계秩序體系 확립하자 1988. 3. 27 (제8호) --- 19
․진멸盡滅 지경地境에 빠진 인간과 신명을 널리 구하셔서 영원한 복록福祿이 있는 후천선경後天仙境으로 갈 수 있도록 1988. 5. 24 (제9호) --- 22
․연원과 연운 체계의 확립 1988. 10. 10 (제10호) --- 25
․체계를 확립하고 융화단결 하라 1988. 11. 30 (제11호) --- 27
․화합단결和合團結로 동심일체同心一體가 되라 1989. 2. 10 (제12호) --- 30
․이제는 대순진리大巡眞理를 세계화世界化할 때 1990. 1. 15 (제16호) --- 35
․화목和睦, 화합和合, 단결團結속에 성숙한 도인이 되자
1992. 2. 10 (제29호) --- 38
․해원상생解寃相生으로 혁신革新하여 척을 짓지 말자 1993. 1. 13 (제35호) --- 41
․가정화목 이웃화합 이루며 布德에 精誠을 다하자 1995. 3. 21 (제45호) --- 44
인존시대人尊時代를 열자 1983. 7. 25 (창간호)
우리 종단 특징은 實踐道德에, 서로 높여주고 相克하지 말라
현대사회는 어느 때보다 급변하는 시대이다. 인간의 심성도 급변하고 있으며 이에 따라 인간성의 각박함은 이루 말할 수 없는 지경에 이르고 있다.
인간의 본성을 잃은 현대인의 마음은 황폐해 가고 있으며 인간불신, 정심부재, 도덕타락의 현상이 날로 더해 가고 있다.
인간이 인간을 믿지 못하는 시대, 사람이 사람대우를 못 받는 세상이 되고 만 것이다.
상제께서는 일찌기 인존시대를 말씀하셨다. 이 세상에 가장 귀한 것은 하늘도 아니고 땅도 아니며 인간이라는 말씀이다.
그런데 이러한 가장 존귀한 인간이 인간이하의 대우를 받고있는 상황을 이미 상제께서는 꿰뚫어 보시고는 예시한바 있다.
『선천에서는 인간과 사물이 모두 상극에 지배되어 세상에 원한이 쌓이고 맺혀서 삼계를 채웠으니 천지가 상도를 잃고 재화가 일어나고 세상은 참혹하게 되었다』고 밝혀 말씀하신 것이다.
우리의 주변은 날로 불상사가 더해가고 살륙의 쟁투 또한 그칠 날이 없다.
이러한 세상을 바로잡고 건지기 위해 우리 종단은 생겨난 것이다.
상제께서는 또 『내가 천지의 도수를 정리하고 신명을 조화하여 만고의 원한을 풀고 상생의 도로 후천의 선경을 세워 세계의 민생을 건지려 하노라』고 말씀하셨다. 상제께서는 세계인류를 광구하시기 위해 세상에 오셨고 이 세계를 위해 대순공사를 하신 것이다.
오늘의 우리는 상제님의 말씀을 이루기 위해 존재한다. 이런 입장에서 우리는 무엇을 해야 할 것인가. 자각 있는 도인으로서 어떻게 살아가야 할 것인가.
첫째 우리는 상제님의 가르침대로 원을 짓지 말고 지은보은(知恩報恩)의 실천자가 되어야 한다. 우리 종단의 특징은 실천 도덕에 있다. 우리는 서로 사람을 높여주고 상극하지 않으며 서로 상생하며 협동하고 품었던 원을 풀게 하여 은혜를 입었으면 보은하도록 해야한다. 상제께서는 공을 들여 어렵게 태어난 인생을 헛되게 보낼까봐 잠시도 쉬지 말라고 일깨워 주셨다.
둘째는 언행을 잘 가져야 할 것이다. 상제께서는 언덕을 잘 가지기를 당부하셨다. 남을 비방하거나 시비를 말함이 곧 척을 짓는 원인이 된다고 하셨다. 화와 복은 언제나 내 자신의 언행에 의해 일어난다는 원칙을 우리는 옳게 깨우쳐 실천하도록 해야 할 것이다.
셋째는 마음을 속이지 말아야 한다. 인간의 마음은 언제나 사심에 빠질 위험이 있다. 모든 죄악의 근원이 내 마음 속이는데서 비롯되므로 사욕을 누르고 공명지대한 도심을 들어내도록 힘써 나가야 할 것이다.
넷째 수도에 열중하자. 수도는 상제님의 말씀에 나의 심신을 적중토록 일심하는데 있다. 우리는 새로운 도덕과 윤리를 세우는 역사적 사명을 다해야 한다. 수도는 바로 이 같은 사명의 본 바탕이 된다. 그러므로 誠․敬․信을 수도의 요체로 삼고 무자기를 근본으로 하여 항상 자신을 비추어 깨달아 나가야 할 것이다.
이와 같은 우리들의 값진 실천이 보국안민과 정신개혁, 인간 개조의 길임을 거듭 당부하는 바이다.
대순大巡의 빛이 온 누리에 비쳐 나가게 하라
1984. 6. 15 (제2호)
수심연성으로 늘 허영과 야망을 경계
분수에 맞게 후회없는 「삶」 살야야 해원
금년에는 상제님의 해원상생의 은광이 온 누리에 충만하시어 인류의 염원인 세계평화가 이 땅 위에 이룩되고 번영과 영광된 한해가 되기를 기원합니다.
지난해를 돌이켜 보면 KAL기 사건 버마(미얀마) 랭군 사건 등 대사건과 북괴의 끊임없는 도발 속에서 우리는 언제나 긴장된 일상 생활을 해야 했습니다. 그러나 우리는 이러한 시련을 지혜와 인내로 잘 극복하여 선진조국의 도약의 발판을 굳게 다진 해이기도 하였습니다. 또한 우리의 시련이 국제사회에 큰 교훈을 남기게 한 해였습니다.
이제 지난해의 아픔을 딛고 새로운 소원을 발원하고 시련의 과거를 거울 삼아 보람된 성취의 해가 되도록 깊은 관찰이 있어야 되겠습니다.
84년 올해는 무엇보다 자신을 되돌아보고 자기를 성숙시키는 해가 되었으면 하는 바램입니다. 따라서 종단은 구세제민의 기본 사업을 충실히 실천에 옮기고 무자기로 정신개벽, 인간개조에 정진하여 참다운 대순의 도인상을 세워 온 국민의 정신적 사표로써 존숭되어지는 종단이 되어야 하겠습니다.
이러한 마음가짐으로 해원상생 보은상생하는 의지를 세워나가면서 창생들을 포덕교화하고 사회를 정화하며 복지국가 건설에 진심으로 솔선해야 되겠습니다.
현대인의 생활을 보면 문명이 발달한 산업사회에 있어서 기술은 말할 수 없이 놀라게 발달되어 인간생활은 물질적으로 크게 발전했다고 하나 정신문화는 그렇지 못하다는 데에 큰 문제가 있습니다.
도리어 물질의 풍요가 정신의 황폐화를 자초한 결과가 된 것입니다. 가령 핵무기 같은 것은 과학기술의 발전이 이룩한 큰 업적이면서도 인류의 전멸을 위협하는 공포의 요인이 되고 있는 것입니다.
고도의 물질문명도 인간 정신의 황폐화를 막지 못하면 그 문명은 파멸을 면치 못한다는 것은 동서의 역사가 증명하고 있는 것입니다. 날로 이 물질 위주의 현세주의로 우리 생활의 풍토를 삭막하게 만들고 있는 것입니다.
이와 같은 상황을 보고만 있을 수 없으므로 우리 도인들이 앞장서서 물질적 성장만큼 중요한 정신적 성장을 주도해 나가야 된다는 것입니다. 여기서 더욱 그 어느 때보다도 종교인의 소명의식을 절감하지 않을 수 없는 것입니다.
따라서 오늘날과 같이 사회적 변화가 급진적이고 개개인의 생활속도가 고속화 될 때는 가치관의 진공상태가 형성되는 것입니다.
그래서 현대사회는 하나의 가치관이 완전히 정립되기 전에 또 다른 새로운 가치관이 끊임없이 등장하는 「가치관의 혼란시대」라고도 말하고 있습니다.
사람들은 무엇이 옳고 무엇이 그릇된 것인지 무엇이 참이고 무엇이 거짓된 것인지 명확하게 자신들의 행동규범을 세우기가 어려운 것입니다.
이와 같은 가치관의 혼란상은 바로 상극세계의 난법난도에서 초래된 것들인 것입니다. 여기에서 자신들의 행동규범을 명확하게 정립하는 일이 급선무인데 그것이 곧 상제께서 인류를 구원하시기 위해서 선포하신 상생법리인 새로운 상생의 가치관입니다. 즉 상극(相克) 세계의 것은 억음존양(抑陰尊陽)의 탓으로 모두가 부정, 불응, 불평등이 생겨 천지는 혼란복멸의 위기에 접어들게 되고, 무상도, 재겁, 전쟁, 병겁뿐인데 반하여 상생(相生)의 세계에서는 정음정양(正陰正陽)으로 평등, 조화, 화합, 협동으로 재겁이 사라지고 전쟁과 병겁이 없는 영원한 지상의 화평이 있을 뿐입니다.
그러므로 우리는 저 상극의 급류 위를 떠가는 나뭇잎과도 같이 방향감각을 잃어버리고 세파의 흐름에 그저 휩쓸려 떠내려가게는 할 수 없는 것입니다.
방황하고 고통받고 구제받지 못하는 중생들을 위해 보살피고 인도해야 할 것입니다. 그리고 상제님의 가르침을 배우는 데 그칠 것이 아니라 대순의 빛을 더욱 사회에 실천하여 충만토록 해야 하겠습니다. 세계는 급변하고 있습니다. 그러나 우리 모두가 해원상생으로 돌아가 참 삶을 살 때 세계평화가 성취될 수 있다는 신념 속에 살아가도록 노력해야 할 것입니다.
금년에는 내적으로 성숙하고 외적으로 더욱 발전하는 한 해가 되도록 전국 도인 여러분들은 굳게 다짐해야 되겠습니다.
내적으로는 자기자신의 끊임없는 반성으로 일상 과부족이 없는가를 항상 살피어 스스로 지향하고자 하는 인간완성을 도모해야 할 것이며, 외적으로는 가정, 사회, 국가를 위한 자신의 역할이 무엇인가를 찾아 실현하는 계기를 조성해야 할 것입니다. 자기자신의 완성이 곧 국가와 인류사회발전에 기여한다고 생각해 볼 때 우리는 부단한 정진과 수행을 그쳐서는 안 되겠다는 것입니다.
이와 같은 와중에 전 도인 여러분에게 금년에는 더욱 보람있고 값진 행실을 얻는 데 몇 가지 실천 사항을 다음과 같이 당부하고자 합니다.
그것은 전 인류적 화합과 협동의 법리인 해원상생(解寃相生)과 보은상생(報恩相生)의 윤리 실천입니다.
먼저 해원상생의 윤리에 대해서 말씀드리면 선천 수만년동안 상극(相克)이 인간과 사물을 지배하여 모든 인사가 도의에 어긋나서 원한이 맺히고 쌓여 삼계에 넘쳐서 마침내 살기가 터져 나와 세상의 모든 참혹한 재앙을 일으켜 드디어 세상을 폭파할 지경에 이르렀습니다.
그래서 상제께서 천지 공사를 행하사 극에 달한 신계와 인계의 원한을 풀어 주시고 앞으로는 그러한 재겁이 다시는 생기지 않도록 법리를 짜놓으시고 실천하도록 하신 것입니다.
그러므로 해원상생을 생활철학으로 삼아 실천에 옮기는 일입니다. 인간은 자기 도량에 따라 기획하는 설계가 의욕으로 발동되고 그것이 행동으로 나타납니다. 즉 기획과 설계의 행동이 의욕적인 발동인데 이 인간의 의욕이란 한이 없어서 허영과 야망으로 넘쳐 허황된 꿈으로 사라지기 쉬운 것입니다. 이와 같이 허황된 꿈으로 화하면 드디어 실망과 후회는 물론 자기도 남도 원망하게 되어 한을 품게 되는 것입니다.
그러므로 무엇보다 자기 분수에 맞지 않는 허욕이 발동하는 것을 반성하고 조정하여 수심연성으로 허영과 야망을 경계하고 자기 분수에 합당케 하여 후회 없이 하는 것이 해원의 요체입니다. 인간생활에 있어서 서로가 분수를 망각하고 허영과 야망으로만 일관하게 되면 급기야는 피해를 입게 되어 원망이란 척이 생겨 풀지 못할 원한을 맺게 되는 것입니다. 남을 미워하거나 남에게 해독을 끼치거나 언덕을 베풀지 않는 것 등이 모두 척을 짓는 행위가 되는 것입니다.
상제께서 속담에 「무척 잘산다」 이르나니 척이 없어야 잘산다는 말이니라, 남에게 원억(冤抑)을 짓지 말라 척이 되어 갚나니라, 또 남을 미워하지 말라, 그의 신명이 먼저 알고 척이 되어 갚나니라 등등의 말씀은 해원상생의 일상윤리를 생활화하여 실천토록 하신 것입니다. 이와 같은 실천윤리가 바로 상생의 화평세계를 건설해나가는 윤리인 것입니다.
다음으로 보은상생(報恩相生)하는 일입니다. 누구나 나라는 존립을 생각해 보면 사람은 무한한 시간과 공간 속에서 은혜 속에 살아가고 있음을 깨닫게 되고 따라서 지은필보(知恩必報)하려는 마음이 생기게 되는 것입니다. 사람은 부모의 혈육을 받아 세상에 태어나 부모의 자애와 형제 친척의 도움을 받고 나아가 이웃과 사회 국가의 보살핌과 보호를 받아 비로소 사람된 도리를 다하게 되는 것이니, 그러므로 사람은 출생으로부터 은의(恩誼)어린 사회를 떠나서 삶을 하루라도 살아갈 수 없는 존재인 것입니다.
내가 이와 같은 삶의 근원을 깨닫고 생의 원천을 살피어 마땅히 그러한 은혜를 헤아려 감사해야 하고 보답해야 한다는 보은의 정신을 한시도 잊지 말아야 하겠습니다. 그러나 오늘의 현실은 그 은혜의 뿌리를 망각하고 난법난도가 된 것입니다.
상제께서는 「선천에서는 모든 인사가 도의에 어긋나서 인륜의 질서가 무너지고 마침내 망기군자무도(忘其君者無道), 망기부자무도(忘冀父者無道), 망기사자무도(忘其師者無道), 세무충(世無忠), 세무효(世無孝), 세무열(世無烈), 시고천하개병(是故天下皆病)」이라고 진단하셨습니다. 또 상제께서는 「배은망덕은 신도에서 허락치 않는다」 하시고 「선령신을 부인하거나 박대해서는 안 된다」 고 하시고 「자손을 둔 신은 황천신이니 하늘로부터 자손을 타내리고 자손을 두지 못한 신은 중천신이니라」 하시고 또 「모든 선령신들이 쓸 자손 하나씩 타내려고 육십년 동안 공을 들여도 자손 하나를 얻지 못하는 선령신들도 많으니라. 이렇듯 어렵게 태어난 몸을 생각할 때 꿈같은 한 세상을 헛되이 보낼 수 있으랴」고 하셨습니다.
이와 같은 말씀은 사람이 선령의 음덕으로 부모의 혈육을 받아 세상에 태어난 근본, 즉 출생 이전의 신계성령공덕까지도 일깨워 주신 것입니다. 그러므로 보은상생은 인도(人道)의 대의(大義)가 되며 대도(大道)가 되는 것입니다. 생과 수명과 복록은 천지의 대은(大恩)이니 성(誠), 경(敬), 신(信)으로서 하느님에 보답해야 하고 존재 지위 가치가 유지되는 것은 사회의 대은이니 사회공동복지를 위하여 헌신봉사하고, 강령과 번영은 국가의 대은이니 성충을 다하여 헌신봉공하고, 생장양육은 부모의 대은이니 효성으로 부모의 은혜에 보답하고, 교양육성은 스승의 대은이니 익혀 받은 학식으로 국가 사회발전에 헌신봉사하고, 생활의 풍성(豊盛)은 직업의 대은이니 충실근면으로 직무에 전력하여야 되겠습니다.
이와 같은 대은의 강령에 대한 보은을 생활화 실천하여 천하개병을 치유하는 선봉이 되어 주시길 당부하는 바입니다.
금년에는 성․경․신을 다하여 배전의 정진과 사명감을 갖고 화합단결하여 대순의 빛이 온 누리에 비춰 나가도록 우리 모두 노력합시다.
해원․보은의 상생 윤리 실천 1985. 7. 27 (제3호)
을축년 한 해는 인류가 염원하는 세계 평화와 번영이 상제님의 진리로 온 누리에 퍼져 빛나기를 기원합니다.
지난 한 해는 국내 정사(政事)의 다사다난한 양상 못지 않게 종단도 번영과 성장을 가져온 바쁜 한 해였습니다. 올해도 정신을 더한층 북돋아 해원상생․ 보은상생의 지표를 세우고, 창생들을 포덕․교화하고 복지국가 건설과 인류구원의 본질적인 자세를 솔선해야 될 것입니다.
인류가 현재 지향하고 있는 물질문명의 풍요함은 그 반대급부로 인간윤리의 황폐를 초래하고 있습니다. 인간윤리의 황폐는 현대 인류사회의 풍토를 날로 삭막하게 만들고 있는 것입니다.
인간의 윤리관이 폐허가 되어가고 있는 이 시점에서 진리를 탐구하는 우리 도인들이 방관하고 있을 수만은 없습니다. 윤리 실천을 주도하는 자세는 종교인의 소망이 아닐 수 없을 것입니다. 특히 타락하는 윤리관을 바르게 정립하는데 있어 도인들의 사명이 막중함을 강조하고자 합니다.
방황과 고통으로 번민하는 인류의 의식을 구제하여야 하는 지상 명령이 도인들에게는 주어져 있음을 명심해야 될 것입니다.
타인을 구제하려면 무엇보다 자성(自性)이 완성되도록 노력해야 합니다. 때문에 끊임없는 내적 성장을 위해 항상 살피고 연구하여 수도에 매진해야 합니다. 자기에 대한 성찰과 완성을 위한 실천은 무엇보다 분수를 지키고 허영과 야망을 경계하여 열심히 수도하는 자세일 것입니다.
올해에는 우리 모든 도인들이 내적 신앙심을 더욱 충실히 다지고 참된 생활 자세로서 후회없는 해원의 이념을 달성해야 합니다.
인간구제의 대명제를 놓고 볼 때 그 주관을 이루는 진리가 해원상생과 보은상생의 윤리실천입니다.
첫째 해원상생의 윤리에 관한 말씀을 들자면 선천 수 만년이 지나는 동안 상극(相克)의 부조리가 인세(人世)를 지배하였고, 그로 인해서 모든 법칙과 윤리가 어긋나서 한이 맺혀 쌓이며 삼계에 넘쳐 마침내 살기가 터져 나와 참혹한 재앙을 일으켰던 것입니다. 그리하여 상제께서 천지공사를 행하여 극에 달해 있는 신계(神界)와 인계(人界)의 원한을 풀어주시고 이제는 그러한 재겁이 다시는 발생하지 않도록 법리를 짜놓으시고 실천하도록 하신 것입니다.
도인들이 해원상생을 생활윤리로 받들어 실천해야 되는 이유가 거기에 있는 것입니다.
둘째 보은상생하는 일은 남을 이롭게 하자는 대순 정신의 기초이기도 합니다. 인간 누구나 개인의 존재를 생각하면 그것이 별개의 개념으로 생성된 것이 아니라, 무한한 시간과 공간 속에서 서로 연관되어 있는 은혜 속에 존재한다는 사실을 깨닫게 됩니다. 사람은 부모의 혈육을 받아 세상에 출생하면서부터 부모의 자애와 형제 친척의 도움을 받고, 나아가 이웃과 사회 국가의 보살핌과 보호를 받으며 자라납니다. 그러므로 사람은 출생으로부터 은의(恩誼) 어린 사회를 떠나서 삶을 하루라도 살아갈 수 없는 존재입니다.
자신이 이와 같은 삶의 근원을 깨닫고 삶의 원천을 살피어 그러한 은혜를 헤아려 감사해야 하고, 보답하는 것이 바로 보은상생의 정신이며 윤리입니다.
보은상생의 정신이 이 시대에 더욱 요긴한 이유는 오늘의 현실이 그 은혜의 뿌리를 망각하고 난법난도가 되어있기 때문입니다.
은혜를 안다는 사실은 현실 속에서 중요한 의미를 지닙니다. 즉 보은상생은 사람의 도리로서 대의가 되며 대도가 되는 것입니다.
도인들은 솔선수범하여 내적으로 자기를 충실하게 쌓고, 외적으로 상생의 원리로 포덕․교화해야 합니다.
모든 도인은 해원상생과 보은상생의 윤리 실천을 달성하면서 인류구제의 대과업을 실행해야 합니다. 상제께서도 전경에서 말씀하셨듯이 해원상생 대도의 참뜻을 전하는 것이 포덕이며, 포덕천하가 되어야 광제창생이 된다고 하셨습니다. 금년에는 우리 도인 모두 인류구원의 사명을 가지고 광제창생의 대열에 나서야 합니다. 그리하여 대순의 참뜻이 온 누리에 비쳐 사회와 인류를 밝게 비춰 주는 등불이 되도록 노력하기를 바랍니다.
복록 성․경․신, 수명 성․경․신, 천지 성․경․신
1986. 4. 14 (제4호)
실력 있는 도인이 되어 기도의 진리를 바로 알고 화목으로 융화 단결해야
다사다난(多事多難)했던 을축년을 보내고 병인년의 새아침을 맞아 도인 여러분의 가내(家內)에 만복이 깃들기를 바라며 나아가 인류의 화평이 이룩되기를 기원합니다.
돌이켜보건대 지난 을축년은 보기 드문 격변의 한 해가 아니었나 싶습니다. 지구 곳곳에서 일어난 전쟁, 기근, 유가파동, 게다가 예년에 볼 수 없었던 천재지변 등 세계적으로 경제적인 불안이 계속된 한 해가 아니었나 생각됩니다.
이러한 소용돌이 속에서도 내적으로는 도인 여러분들의 확고한 믿음과 굳은 의지로 포덕 사업에서 큰 성과를 보았으며, 외적으로는 건전하고 바람직한 종단으로 높이 평가받기도 했습니다.
과거는 미래를 향해 나아가기 위한 현재의 발판입니다. 이제 병인년의 벽두에서 지난 해를 주춧돌로 삼아 더 나은 대순진리회, 세계 속의 대순진리회를 이룩하기 위해 새해에 지향(志向)할 바를 밝히고자 합니다.
첫째 모든 도인들은 자질 향상을 기하여 실력 있는 도인이 되도록 힘써야 할 것입니다.
실력 있는 도인이란 상극에 빠진 이 세상을 구하시기 위하여 상제님께서 이 땅에 오셔서 펴놓으신 해원상생(解寃相生)과 보은상생(報恩相生)의 진리, 즉 상제님께서 대순하신 진리를 완전히 파악하여 성(誠)․경(敬)․신(信)으로 실천 수도하는 도인을 말합니다.
무릇 성이라 하는 것은 정성을 뜻하며, 경이라 하는 것은 공경을 말함이며, 신이라 하는 것은 믿음을 말하는 것으로써, 믿음이 없으면 정성과 공경도 있을 수 없으며 안심(安心), 안신(安身)도 되지 못하는 것입니다. 우리 공부는 몸과 마음이 안정되어야 하는 공부이니 먼저 상제님의 진리를 완전히 앎으로써 믿음이 확고해 질 것이며 안심안신이 될 것입니다. 이때 거짓이나 가면가식(假面假飾)은 있을 수 없게 되어 각자 스스로 마음속에서 우러나오는 지극한 정성과 공경으로 수도 생활을 하게 되며 안심안신으로 상제님을 모시게 되니 모두가 목적으로 하는 바의 소망을 이룰 수 있는 것입니다. 농부가 땅에 씨를 뿌리는 것은 땅을 믿기 때문이며 가을이 올 줄을 알기 때문인 것처럼 모든 일은 이 믿음에서부터 시작되는 것입니다.
이 확고한 믿음을 위해서는 진리 파악이 확실하게 이루어져야 하며 이를 위해서 끊임없이 배우는 노력이 필요한 것입니다. 잘못 알고 있는 것을 바르고 완전히 알도록 하여 마음속에 조그만 의혹도 생기지 않도록 해야 할 것입니다.
이를 위하여 도인들 상호 간에 토론회를 열어 서로 믿고 협동하는 마음으로 의사를 충분히 교환하여, 배우며 가르치는 것이 바람직할 것입니다. 특히 임원들은 먼저 진리를 확실히 파악하고 실력을 충분히 갖추어 토론회에서 해결이 되지 않은 사항에 대해서 바르고 확실하게 이해가 되도록 잘 지도하여 도인들로 하여금 진리에 입각한 수도를 할 수 있도록 그 책임과 의무를 다하여야 할 것입니다.
본부에서는 또한 수강원(受講院)을 두어 전 도인들의 진리 파악을 위한 교육 기관으로 운영함은 물론 완전한 일꾼을 배출하여 상제님께서 대순하신 진리를 전 세계에 알림에 전력을 기울일 것입니다. 학교와 같이 완전한 교육기관으로 운영될 것입니다.
둘째 모든 도인들은 기도에 간직된 진리를 바르게 알아야 하겠습니다.
기도란 몸과 마음을 편안히 하여 상제님을 가까이 모시는 정신을 모아서 단전에 연마하여, 영통의 통일을 목적으로 공경하고 정성을 다하는 일념(一念)을 끊임없이 생각하고, 지성으로 소정의 주문을 봉송하는 것을 말합니다.
기도에 대한 인식이 옳고 그름에 따라 믿음이 참된 믿음도 되며 거짓된 믿음도 될 수 있습니다. 그러니 진실된 마음으로 정성을 다하여야 하며 가면가식이란 있을 수 없습니다. 참된 정성이 있는 곳에 상제님의 하감(下鑑)하심이 있는 것이며, 천지신명의 보살핌이 있다는 것을 알아야 합니다. 가정에서의 기도는 물론이고, 회관이나 회실에서 주일기도를 모심에 있어서도 철저를 기하여 소홀함이 있어서는 안 될 것입니다. 직장에 다니거나 외출을 하거나 바쁜 일을 하는 등 여건이 여의치 못한 경우에는 그 시간을 잘 기억하여 마음속으로 심고를 드리고 집에 돌아온 후 보충으로 기도를 모심이 가할 것이며, 또한 가정의 사정이 허락지 않아 기도 의식을 행하지 못하는 경우에 마음속으로 상제님께 발원함도 기도를 모심과 같다 할 것입니다. 시간을 잊지 않고 심고를 드리는 그 자체가 상제님을 항상 잊지 않고 정성을 다하여 모시는 지극한 영시(永侍)의 정신이니 기도를 모신 것과 다를 바 없는 것입니다. 상제님께서도 "그 사람의 마음을 볼 뿐이라……"고 말씀하셨습니다. 남이 하니까 나도 한다는 식의 믿음과 기도는 옳은 정성이라 할 수 없는 것입니다.
셋째 모두 화합(和合)하고 화목(和睦)하여 융화 단결해야 할 것입니다.
화합 화목하기 위해서는 먼저 서로 간에 척이 없어야 합니다. 시속에 “무척 잘 산다” “무척 좋다”고 이르는 것은 척이 없어야 잘 살고 좋다는 말입니다.
남과 척이 맺혀 있으면 앞으로 나아갈 때 가로막히는 어려움이 따르므로 가려고 하는 길을 곧장 나아갈 수가 없습니다. 따라서 우리가 목적하는 바를 성취하기 위해서는 지금까지 남과 맺혀 있던 척을 모두 풀어야 함은 물론이요, 앞으로도 척을 짓지 말아야 합니다. 척이란 남이 나에게 갖는 서운한 마음을 말하는 것이니, 이 서운한 마음을 없애기 위해서는 서로 간에 화합하고 화목하게 지내야 할 것입니다
가정에서는 가족 상호 간에 자기의 도리를 다하면 화목이 이루어질 것입니다.
남편은 남편의 도리를, 아내는 아내의 도리를, 부모는 부모의 도리를, 자식은 자식의 도리를 다할 때 가정의 화목이 이루어질 것입니다. 특히 도인들 사이에 화목하여 잘 화합이 되면 그 기운이 가정을 통하여 사회에까지 미치게 됨을 알아야 합니다. 도인들끼리 화합하는 이 마음이 커져 이웃에게 미치고 이웃끼리 관심을 가지고 정성을 다하여 보살펴 줌으로써 척이 풀어지고 화합이 이루어질 것이며 이것이 뻗어 나가 국가사회에 커다란 기여를 하게 되며 나아가 세계로 뻗어 나갈 때 상제님의 덕화가 온 누리에 골고루 퍼지게 될 것입니다. 이렇게 도인마다 상생윤리를 실천하여 생활화함으로써 포덕천하가 이룩되어 우리가 바라는 지상선경이 빨리 성취되리라 믿습니다.
흔히 우리 사회에서는 자기가 믿는 종교가 제일이라는 생각 때문에 타종교인과 무종교인을 이방인시하거나 백안시하는 경향을 볼 수 있습니다. 우리 도인들은 절대로 그리해서는 안 됩니다. 오히려 이들과 더욱 화목하고 화합하도록 해야 할 것입니다. 언제 어디서 누구를 만나더라도 친절히 대하며, 상대방을 존경할 줄 알며, 자기 자신이 겸손해 할 줄 알아야 합니다.
이상 몇 가지 사항을 마음속 깊이 새기고 실천 수행하여 상제님의 무한무량(無限無量)한 덕화가 하루 속히 온 누리에 골고루 이르게 하여야 우리가 원하는 바 소원을 성취할 수 있음을 알고 병인년 한 해 동안에도 우리 전 도인 모두가 일층 노력을 경주해야 할 것입니다.
종통宗統은 도道의 생명 금산사 미륵불은 증산, 정산, 양산의 이치
1986. 10. 26 (제5호)
종통의 진리를 바로 알고 자신의 도리를 다하며 서로 이해하면 큰 일을 이룬다
∘종통(宗統)
종통이란 도의 생명이며 진리인 것입니다. 종통이 바르지 못하면, 법이 있을 수 없고 경위가 바로 설 수 없으며, 그러므로 그 속에서는 생명이 움틀 수 없으며 만물만상을 이루어 낼 수 없는 것입니다. 도(道)란 신성․불․보살의 하소연에 의해 상제님께서 삼계대권을 가지시고 천하를 대순하시다가 사람의 몸을 빌어 이 세상에 오셔서 진멸에 빠진 인간과 신명을 구하시려고 천지공사를 행하셨으며, 그 행하신 바를 계시로 도주님께 전하신 진리를 믿는 것입니다. 전경에도 상제님께서 홀로 이룩하시는 것이 아니라고 하셨습니다. 그러므로 우리 도의 연원(淵源)은 구천상제님의 계시(봉서)를 받으셔서 종통을 세우신 도주님으로부터 이어져 내려왔습니다. 이 연원은 바꿀 수도 고칠 수도 없는 것입니다. 도주님께서 십오세 시 진주(眞主)로 봉천명(奉天命)하시고, 만주 봉천에서 이십삼세시 득도하심은 태을주로 본령합리(本領合理)를 이루신 것이며, 전경에 「12월26일 재생신(再生身)」이라 하신 것은 12월 4일로 1년 운회의 만도(滿度)를 채우실 도주님의 탄강을 뜻하심입니다. 이것을 여합부절(如合符節)한 천부적 종통 계승이라고 합니다. 진표율사가 금산사의 용추(용소)를 숯으로 메우고 솥을 올려놓은 위에 미륵불을 봉안한 것은 증산(甑出), 정산(鼎山), 양산(兩山)의 진리를 암시하여 도의 근원을 밝혀 놓은 것이며, 상제님께서 「나를 보고 싶거든 금산사로 오라」고 하심도 미륵불과 솥의 양산의 이치를 알라는 말씀인 것입니다. 모든 도인들은 이 종통을 바르게 알아야 유언비어나 조언비어로 마음을 현혹하더라도 흔들림이 없을 것이니 아무 걱정할 필요가 없는 것입니다.
∘자신의 도리(道理)
수도(修道)란 인륜(人倫)을 바로 행하고, 도덕을 밝혀 나가는 것입니다. 그저 기도만 모시며 기다린다고 수도가 되는 것이 아닙니다. 때와 장소와 상대에 따라서 자신이 지켜야 할 도리를 다하는 것입니다. 도리란 사람으로서 마땅히 지켜야 하는 바른 길을 말합니다. 성현으로 존경받는 옛 사람들이야말로 바로 일생 동안 지성으로 자신의 도리를 다하면서 진리를 수행한 사람들인 것입니다.
전경의 말씀을 항상 마음에 새겨 언행(言行)이 일치하는 생활을 하며, 언제 어디서나 신명의 수찰(垂察)이 있음을 명심하고, 속임과 거짓이 없이 자신의 도리를 지킴에 있어서 경홀히 생각하지 말고, 일상 자신을 반성하며 나아가야 합니다. 상제님께서 강세하셔서 천지공사를 행하시게 된 연유도 천․지․인 삼계가 모두 자기의 도리를 다하지 못하였음에 있는 것입니다. 우리의 훈회와 수칙은 이러한 도리를 잘 지키게 하기 위하여 양위상제님께서 내놓으신 법입니다. 꼭 지켜야 하는 도리입니다. 이것을 어긴다면 어찌 운수를 받을 수 있겠습니까. 지금의 세상에서 자신의 도리를 다한다는 것은 무척 어려운 일이나 어렵기 때문에 꼭해야 하는 것입니다. 선경이 따로 있는 것이 아니라, 천․지․인․신이 각기 자신의 도리를 다할 때, 그것이 바로 선경이 되는 것이며, 화평의 세계가 되는 것입니다. 모든 도인들은 도리를 다하며, 무자기(無自欺)를 바탕으로 수도에 만전을 기해야 할 것입니다.
∘융화 단결
상제님께서도 「도가(道家)나 일반 가정에서 화기(和氣)를 잃으면 신명(神明)의 도움을 받을 수 없다」고 말씀하셨습니다. 모든 도인들은 서로 화목해야 합니다. 방면과 방면 사이에, 임원 상호 간에, 또한 도인 한 사람에게까지도 화기(和氣)로 가득 차야 합니다. 모든 문제가 사회에서나 개인 사이에 서로 화목하지 못한 데서 발생합니다. 상대방의 뜻도 모르면서 상대의 뜻을 무시함은 있을 수 없는 일입니다. 상대를 무시한다고 해서 자신의 권위가 생기는 것이 아니라, 자신의 위치에서 바르게 행할 때 자연히 권위가 생기는 것입니다. 큰 일이든 작은 일이든 가리지 않고 이해하려고 노력하고, 의견을 받아들이고, 존중해야 합니다. 어떠한 일을 추진할 때에도 명령적으로 하면 일이 잘 되지 않는 것입니다. 하려고 하는 일에 대해서 상대방에게 충분히 설명하여 이해를 하도록 해야 하며, 상대가 충분히 납득하여 공감하도록 하여 일을 한다면 몇 배의 힘이 생길 것이며, 결과도 좋을 것입니다. 상제님께서도 공사를 처결하실 때 반드시 종도들의 의견을 듣기도 하셨고, 의사를 물어 보시고 행하셨으며, 심지어는 아무 것도 모르는 사람에게도 물어보셨음을 알아야 합니다.
우리의 도가 신도(神道)이기 때문에 아무리 모르는 사람이라도 도수(度數)가 차면 천기자동(天氣自動)에 의해 말을 하게 됩니다. 생각이 나고, 예감으로 느껴지는 것은 천기자동으로 오는 것입니다. 그러므로 아무 것도 모르는 사람이 하는 말일지라도 그 말은 하늘이 시켜서 하는 말이라고 생각해야 합니다.
도인 상호 간에는 격의 없이 한마음으로 통해야 합니다. 서로 고마운 점을 생각한다면 격이란 있을 수 없습니다. 임원은 「도인이 없었으면 어떻게 임원이 되었을까」 도인들은 「임원이 없었다면, 내가 도를 몰랐을 것이다」라고 서로 생각한다면, 서로가 고맙고 공경심이 절로 생길 것입니다. 서로가 고마워할 때 서로의 위치가 바로 서며, 권위가 생기며 화목해질 것입니다. 화목이란 서로의 뜻이 상통(相通)하고 정답다는 것입니다. 화목함으로써 인망을 얻게 되고, 덕망을 얻게 되는 것입니다. 상제님께서는 뱀도 인망을 얻어야 한다고 말씀하셨습니다. 인망을 얻어야 신망에도 오를 수 있으니 인망과 신망이 따로 떨어져 있는 것이 아닙니다. 그러므로 언덕(言德)을 잘 가져 남을 잘되게 하여야 하며, 쓸데없이 하고 버리는 말은 하지 않아야 할 것입니다. 인망을 잃으면 신망도 잃게 됩니다. 모든 일은 하늘이 알고, 땅이 알며, 자신이 알고 신명이 아는 것입니다. 융화 단결해야 커다란 힘이 나옴을 명심해야 할 것입니다.
∘진리 토론회
토론회에서는 자신이 수도하는 과정에서 실제로 경험하고 깨우친 것이나, 연구한 것을 기탄 없이 발표하여야 하며, 이러한 토론회를 자주 가져야 합니다.
도를 믿어 나가거나, 이 사회를 살아가는 중에 우리는 항상 서로가 배우고, 자신도 모르게 가르쳐주고 있습니다. 무심코 서로 대화하는 가운데, 말하는 사람은 아주 쉽게, 대수롭지 않게 하지만, 받아들이는 쪽에서는 생각지도 못했던, 귀가 번쩍 뜨이는 커다란 깨우침을 얻을 수 있는 것입니다. 여러분들께서도 일선에서 도사업을 하다 보면, 많은 어려운 문제점들이 앞에 닥칠 것이며, 이럴 경우에 정성을 쏟아 연구를 하게 되어 그 정성이 지극할 때 갑자기 깨달아지고 일이 풀려나가는 것을 누차 경험하셨을 것입니다. 이것은 신명들이 그 정성에 감동하여 알음귀를 열어 주기 때문입니다. 그 정성에 따라 무엇인가를 찾으려는 사람은 반드시 찾게 되고, 무심코 지나치는 사람은 얻은 것이라고는 하나도 없을 것입니다. 그러므로 토론회를 통하여 이렇듯 어렵게 얻은 각자의 깨달음이나 경험, 서로의 의사를 충분히 교환하게 되면, 서로 크게 발전할 수 있는 기틀이 마련될 것입니다. 또한 토론회에서는 누구든지 자신의 의사를 기탄 없이 발표할 수 있도록 임원들은 분위기를 조성하여야 합니다. 아무리 엉뚱한 얘기를 하더라도 비웃거나 비방을 하는 일이 있어서는 안 됩니다. 한 가지도 소홀한 것이 있을 수 없으며 버릴 것이 없는 것입니다.
그러므로 서로 무엇인가를 찾으려는 정성스런 토론이 필요한 것입니다. 토론을 가지는 목적이 개인이나 종단에 커다란 발전을 가져오게 함에 있음을 잘 인식하여야 할 것입니다.
도통진경道通眞境
1. 솔선수범 2. 가정화목 3. 이웃화합
1987. 4. 3 (제6호)
화목․화합을 生活化하여 목적하는 바의 소원을 이룩합시다
다사다난했던 병인년(丙寅年)도 지나고, 정묘년(丁卯年) 새해가 밝았습니다.
지난 한 해는 여주 수도장 건립에 많은 도인들이 정성을 모은 한해였습니다.
새해는 지난 해의 일을 발판 삼아 더욱 정진하고 정성을 다하여 각자가 소원하는 바를 이루도록 하여야겠습니다.
올해에는 무엇보다 자신을 되돌아보고 타의 모범이 되는 한해가 되었으면 하는 바램입니다. 이와 같은 뜻에서 금년에는 도인으로서 필히 지켜 나가야 할 세 가지 실천 사항을 밝히고자 합니다.
그것은 첫째 솔선수범이고, 둘째 가정화목이며, 셋째 이웃과의 화합입니다. 이와 같은 3대 실천 사항을 전 도인들은 명심하고 실천하여 생활화하도록 합시다.
생활화한다 함은 곧 몸과 마음이 일치되어 저절로 행하여진다는 것입니다. 이것이 상생의 법리이며, 우리 종단의 종지인 음양합덕, 신인조화, 해원상생, 도통진경의 근본 원리가 되는 것입니다. 남으로부터 지탄을 받고 좋지 못한 말이 파생되는 것은 이 원리를 실천하지 못한 데 그 원인이 있다 하겠습니다.
임원 뿐만 아니라 전 도인 모두가 꼭 마음에 새겨 실천에 옮겨 줄 것을 당부하는 바입니다. 이의 실천으로서만이 여러분이 소원하는 바의 목적도 달성할 수 있으리라고 봅니다.
一. 솔선수범
솔선수범이란 스스로 우러나오는 마음으로 나 자신이 앞장서서 좋은 일을 많이 함으로써 남의 본보기가 됨을 말합니다. 전 도인들은 언어, 행동, 처사에 있어서 언제나 타의 모범이 되어야 합니다.
솔선수범이란 말은 쉽지만 그것을 행동으로 옮기기란 매우 어려운 것입니다. 그러나 우리는 어렵기 때문에 더욱 행하여야 하며, 그것이 수도하는 사람으로서 가치가 있는 것입니다. 특히, 임원들은 자신의 위치를 먼저 알고 앞장서서 실천함으로서 많은 도인들이 본받고 따를 수 있도록 하여야겠습니다. 전 도인들이 좋은 일을 솔선수범함으로서 그 행동이 귀감이 되어 사회로 퍼져 나간다면 사회의 많은 사람들이 본받게 될 것이며, 그로 말미암아 국가 사회가 정화(淨化)되어 국민 화합이 이룩될 것이고, 나아가서는 전 인류가 화평하게 될 것입니다.
서로가 먼저 솔선수범하여 좋은 일을 해 나간다면 그 자체가 바로 도통진경에 이르게 되는 것입니다.
타인에게 지탄을 받는 것도 말로만 수도자라고 하면서 실제 행동에 있어서는 솔선수범하지 않는 데 그 원인이 있으며, 이 사회의 병폐도 바로 여기에 있는 것입니다.
올해는 전 도인이 솔선수범을 생활화하여 남으로부터 인정받는 도인이 되어야겠습니다.
二. 가정 화목
만사를 행하려면 가정화목이 가장 우선입니다.
예로부터 내려오는 말 중에도 「가화만사성(家和萬事咸)」이란 말이 있듯이 사람의 삶의 기반은 가정에서부터 시작합니다. 가정이 화목해야 밖에서도 마음 놓고 일을 할 수 있는 것입니다. 그러므로 입도한 도인들의 가정환경을, 잘 살펴 부부간의 화합이 먼저 이룩되도록 교화하여 화목한 가정에서, 안심 안신하고 수도를 할 수 있도록 하여야 합니다.
가정화합이 잘되지 않은 집이 한 집이라도 있어서 말썽이 생긴다면 도에 대한 좋지 않은 인상을 주게 되어 상제님의 덕화를 손상시키는 결과가 되고 마는 것입니다.
부부간이나 동기간의 의견이 다르면 서로 의논하여 화합이 이루어지도록 힘써 나가야 합니다.
화목한 가정이 이루어져야만 우리가 목적하는 바의 소원이 이루어질 것입니다. 가정이 화목하려면 가족 각자가 자신의 위치에서 자신이 해야 할 도리(道理)를 다하면 되는 것입니다. 부모는 부모의 위치에서, 자식은 자식의 위치에서, 부부는 부부간의 위치에서 자기의 도리를 다한다면 절로 화목한 가정이 이루어질 것이며, 자기의 도리를 다하지 못한다면 남의 지탄을 받게 되고, 가정 불화가 생길 것입니다.
앞으로 가정 화목이 이루어져야, 때가 오면 운수를 받게 될 것입니다. 임원들은 도인 한 사람 한 사람을 잘 살펴서 화목한 가정이 이루어지도록 보살펴 주어야 하겠습니다.
三. 이웃 화합
부모와 형제 동기간이 모여 사는 것을 가정이라 하고, 가정이 집단을 이룬 것을 사회라고 합니다. 사람들은 사회를 형성하여 살아갑니다. 여러 가정이 모여 이웃을 이루는데, 이웃간에도 각자의 위치를 잘 지켜 나가야 합니다. 나보다 연령이 많은 어른이 있는가 하면, 친구간도 있고, 손아래 사람들도 있습니다. 이러한 서로의 상관 관계가 있는데도 너는 너, 나는 나라는 것은 있을 수 없으며, 만약 그러한 생각을 가지고 행동한다면 사람이라 할 수 없습니다. 이웃간에도 어른을 공경하여야 하며, 손아래 사람들에게는 윗사람으로서의 도리를 다하여 애휼지도해야 하며, 친구간에도 서로 믿음으로서 이루어져야 합니다. 어린 사람들에게는 자기 자식과 같이 생각하고 사랑을 베풀어주어야 합니다. 서로가 이러한 마음을 가진다면 화합이 절로 이루어질 것입니다. 화합이 됨으로서 서로의 깊은 정이 오고 가는 것입니다.
상제님께서도 40여년간을 인간세계에 오셔서 주유천하 하시면서 인간의 속정을 살피셨습니다. 그리하여 상극된 이 세상을 상생의 법리로 천하창생을 살리려고 천지공사를 보셨습니다. 천하창생을 살리려는 상제님의 크신 뜻을 우리 도인들은 하루 속히 자각하여 여러 사람에게 대순진리를 바르게 알려 화합이 될 수 있도록 노력하여야 할 것입니다.
가는 정이 있으면 반드시 오는 정이 있는 법입니다. 그러나 아무리 남에게 커다란 덕을 베풀었다 하더라도 생색을 내지 말아야 합니다. 덕은 음덕(陰德)이 큰 것입니다. 남이 알든 모르든 자신의 도리를 다하면 되는 것입니다.
또한, 도인들은 주인의식을 가지고 모든 사람을 대해야 합니다. 주인은 양보하고 겸손하면서 손님들에게는 더욱 친절히 대해 주어야 합니다. 주인이 너무 주인 행세를 하려고 하면 손님이 섭섭하게 생각하여 벽이 생기게 됩니다. 주인의식은 도장(道場)내에서 뿐만 아니라 사회, 더 나아가서는 전 세계에서도 마찬가지입니다. 만약 외부 사람이 도장을 방문하였다면 도인보다 외부 사람에게 마음과 몸을 다하여 예우하여야 합니다.
상제님께서도 ‘개문납객(開門納客)에 기수기연(其數其然)’이라고 하셨습니다.
외부에서 도장을 방문하는 사람들은 손님이오, 우리 도인은 주인입니다. 주인으로서의 예의를 갖추어, 극진한 예우로서 손님을 대하여야 합니다.
남에게 잘하면 그 여음이 밀려와 커다란 복록이 되어 다가오게 됩니다. 예를 들면, 도인 한 사람이 사회적으로 좋은 일을 하였다면 그 덕은 자신뿐만 아니라 종단 전체에 미치고, 상제님의 덕화를 선양하는 일이 될 것입니다.
이와는 달리 한 사람이 잘못하면 그 화는 그 사람뿐만 아니라 종단 전체를 불신하게 만드는 씨가 되고, 이러한 행위들이 상제님의 덕화를 손상시키는 원인이 됨을 자각하여야 합니다.
도인들은 다른 사람보다 항상 모범이 되어야 하고, 차분한 마음으로 수도하는 자세를 갖추어야 합니다.
외형적으로 들떠서 나아가는 것은 허영심입니다. 허영심은 바로 허례가 되니 진실성이 없으므로 목적하는 바의 소원을 이룰 수가 없는 것입니다. 모든 사람을 대할 때 진실성 있게 대하고, 양보하는 미덕을 길러 이웃간에 화합을 이루도록 하여야 합니다.
외부 사람과 대화를 단절하고 도인끼리만 모여 편을 만든다면 결국 상극을 조장하게 되는 것이므로 이것은 상제님의 해원상생의 법리에 벗어나는 행동입니다.
상대방이 오기를 기다리지 말고 내 자신이 먼저 상대방을 찾게 되면 그 후엔 상대방이 스스로 나를 찾아오게 될 것입니다.
상대방이 아무리 나에게 나쁘게 대하더라도 항상 감사하는 마음과 양보하는 마음을 갖는다면 결국은 그도 마음을 돌려서 상제님을 찾게 될 것입니다. 이 같은 사실을 명심하여 이웃간에 화합이 이루어지도록 실천, 수행하여야겠습니다.
끝으로, 전 임원들은 모든 일을 실천해 나가는 데 있어서 솔선수범하는 모범을 보여 도인들이 믿고 따르도록 해야 하며, 모든 도인들은 앞에서 말한 세 가지 실천 사항을 몸과 마음에 꼭 배도록 생활화하여 줄 것을 다시 한 번 당부하는 바입니다.
은의恩義와 도리道理로 질서체계秩序體系 확립하자
1988년은 “체계 확립 강화의 해”
1988. 3. 27 (제8호)
慈母之精․恩師之義로 心通해야
자신의 직분을 바르고 성실하게 행하고 인정과 관용심으로 융화 단결하면서 시대에 걸맞게 체계질서를 바로 잡는 것이 도(道)를 닦는 길
解冤相生의 理念실현
무진년(戊辰年) 새해를 맞아 도인(道人) 여러분의 가정에 상제(上帝)님의 덕화(德化)가 가득하고 나아가 전 인류에 상생(相生)의 기운이 깃들기를 기원합니다. 지난 정묘년은 국내외적으로 혼란과 갈등 속에 많은 진통을 겪었으나 온 국민이 인내로써 극복하고 슬기를 모아 화평과 번영의 새 기틀을 마련하였습니다. 그리고 우리 도인들도 많은 역경과 어려움을 극복하고 종단(宗團)의 기본사업(布德․敎化․修道)에 충실하였을 뿐만 아니라 3대 중요사업인 구호자선․사회복지․교육사업에도 정성과 심혈을 기울여 이 사회에 크게 이바지하였습니다.
또한 지난 여름 수재 때에는 모든 도인들이 대순진리의 상생이념에 따라 어려움 속에서도 서로 돕겠다는 마음으로 정성을 모아 수재민을 돕던 일은 참으로 가슴 뿌듯했었습니다.
상제님의 해원상생 이념에 따라 도인들이 일치단결하여 그렇게 열심히 일해 나가던 일은 장래 종단의 무한한 가능성과 발전을 확신할 수 있었습니다.
체계 확립(體系確立)과 새 질서(秩序)
새봄을 맞아 이 나라에는 새 정부가 들어서게 되었으며, 새 정부에서는 과거의 권위주의를 청산하고 지역감정을 해소하여 지난 날에 있었던 원(寃)을 푸는 국민 대화합의 길을 표방하고 있습니다. 이것은 바로 우리가 구현하고자 하는 해원상생(解寃相生)의 이념과 일맥상통한다고 하겠습니다.
그러므로 대순(大巡)의 임원을 비롯한 전 도인들은 과거의 구태의연한 자세에서 벗어나 새 시대의 새 사람들을 수용하고 모든 이웃을 포용할 수 있는 터전을 마련해야 하겠습니다.
그러기 위해서는 우선적으로 종단 내에서 임원과 수반도인(修班道人)들 상호 간에 체계가 더욱 확립되어 보다 분명한 질서가 세워지도록 해야 하겠습니다.
마음의 문(門) 서로 열어야
체계는 우리 종단을 유지하고 발전시켜 나가는 가장 근본이 되는 것입니다. 그리고 체계의 확립은 본래 진실어린 믿음에서부터 출발합니다. 그러므로 서로가 심중에 갖고 있는 의심을 풀어 버리고 믿음으로써 조화를 이루어야 합니다. 그리고 체계는 도인들이 서로 마음을 변치 않고 신뢰하는 데에 있는 것입니다.
그리고 체계를 확립함에 있어서는 임원과 수반 상호 간에 서로의 은의(恩義)를 잊지 않아야 합니다.
임원들은 수반도인들이 있음으로써 임원의 위치에 있을 수 있으니 그 은의를 잊지 않아야 하며 항상 마음의 문을 열어 남의 의사를 존중하고 행동처사를 바르게 함으로써 공(公)과 사(私)를 분명히 행할 때에 수반도인들로부터 진심에서 우러나오는 심복(心服)을 받을 수가 있습니다. 즉 상호 간에 통심정(通心情)의 자모지정(慈母之情)으로 수반도인들을 대하여야 합니다.
그리고 또한 수반도인들은 자신에게 도(道)를 전하여 준 전도인(傳道人)이 있고, 도를 일깨워 주며 이끌어 주는 선각임원(先覺任員)이 있음으로써 도를 알게 되고, 또 운수를 받을 수 있는 도문(道門)에 들어오게 되었다는 점을 깊이 생각하여 항상 감사하며 겸손한 마음을 지니게 될 때 비로소 은의(恩義)를 저버리지 않게 된다는 점을 명심해야 합니다.
자모지정(慈母之精)과 은사지의(恩師之義)
상하가 서로 고마운 마음과 위하는 마음으로 대한다면, 설령 어떤 사람이 끼여들어 체계질서를 깨뜨리려 할지라도 깰 수가 없을 것입니다.
만약 서로가 은의를 망각하고 혈기의 충동으로 대립을 한다면 상극의 함정을 스스로 파는 것이 되고 결국 상제님의 뜻과는 어긋나게 됩니다. 그리하여 어찌 운수를 바랄 수가 있겠습니까.
서로가 자모지정(慈母之情)과 은사지의(恩師之義)의 심정으로 마음이 통하고 인정과 관용심으로 융화단결하면서 자기의 직분을 바르고 성실하게 행하여 체계질서를 똑바로 세워가는 것이 도(道)를 닦는 것입니다.
모든 체계질서는 예(禮)로써 지켜 나가야 합니다. 도덕(道德)과 인의(仁義)도 예가 아니면 이루어지지 않으며, 부자형제도 예가 아니면 윤리가 정립되지 않습니다.
스승을 섬기고 학문에 힘쓰는 일도 예가 아니면 바른 수업이 될 수 없고, 조상을 받들고 신명(神明)앞에 치성(致誠)을 드리는 일도 정성된 예를 갖추어야 하며 사념(邪念)을 버리고 겸손한 마음으로 공경심(恭敬心)을 가져야 합니다. 윗사람은 매사에 예를 갖추어 공정(公正)을 기하고, 아랫사람은 자신에게 주어진 직책을 수행할 때에 예법에 합당케 하여야 합니다.
발전(發展)하는 시대(時代)에 걸맞게
위와 같이 인도(入道)는 「예(禮)」를 체(體)로 삼기 때문에 그 체통(體統)을 바로 하여야 체계질서(體係秩序)가 정립됩니다.
모든 임원들과 수반들도 부족한 일이 있을 때는 서로 한 걸음 물러서서 뉘우쳐 깨달아 체통을 바로잡고, 체계를 세워 연원(淵源)에 욕급(辱及)됨이 없도록 하여야 합니다. 상호 신뢰로서 체계를 확립하여야 하며, 이렇게 확립된 체계질서를 덕(德)으로서 유지해야 합니다. 그리고 은의(恩義)로서 바르게 세우며, 예(禮)로서 지켜야 하며, 진리(眞理)를 바로 알고 올바르게 가르치고 또한 배워서 포덕(布德), 교화(敎化), 수도(修道)에 차질이 없도록 해야 합니다.
그리하여 올해에도 발전하는 시대에 맞게 많은 사람을 수용하고 포용하여 상제(上帝)님의 덕화(德化)가 온 누리에 미치는 한 해가 되어야 할 것입니다.
진멸盡滅 지경地境에 빠진 인간과 신명을 널리 구하셔서 영원한 복록福祿이 있는 후천선경後天仙境으로 갈 수 있도록
1988. 5. 24 (제9호)
이웃에 봉사(奉仕)하며 가정을 화목하게
진정한 해원상생(解冤相生)의 길만이 국가(國家)와 사회(社會)에 이바지 할 수 있다
道를 인연(因緣)으로 만났으니 서로 이해하고 감싸주길
상제님의 덕화(德化)가 온 누리에 미치고 그 덕화로 여러 도인 가정에도 화목(和睦)한 나날이 계속되기를 바랍니다.
여러분들이 잘 알다시피 우리 종단은 나날이 도세(道勢)가 확장되고 있습니다. 그리하여 전국 각지에 도인(道人)들의 수가 많아지고 있는 실정입니다. 따라서 도인들은 마음가짐이나 행동(行動)에 있어서 옛날보다 더욱 조심을 해야 되겠습니다.
즉, 도인이 많아질수록 각자가 일거일동(一擧一動)에 조심을 해야 합니다. 사회(社會)에서 도인들이 움직일 때 조금이라도 잘못을 범하게 된다면 자신뿐만 아니라 종단(宗團)에도 커다란 누(累)를 끼치는 것이 되고, 나아가 상제(上帝)님의 덕화(德化)를 더욱 손상(損傷)시키는 일이 됩니다.
그러므로 도인의 수가 적을 때와는 달리 항상 주위에는 우리를 지켜보는 많은 눈들이 있다는 것을 알아야 합니다. 모든 언어(言語), 행동(行動), 처사(處事)를 바르게 하여 어디를 나서든지 떳떳하고 남에게 실수됨이 없어야겠습니다. 그러기 위해서 다음 몇 가지 사항을 실천(實踐)하고 생활화(生活化)하도록 노력해야 합니다.
첫째는 포덕(布德)입니다.
포덕이란 상제님께서 천지신명(天地神明)들의 하소연에 따라 이 땅에 오셨고, 진멸지경(盡滅油境)에 빠진 인간과 신명을 구하셔서 영원한 복록(福祿)이 있는 후천선경(後天仙境)으로 갈 수 있도록 하셨다는 것과, 이에 맞추어 수도(修道)를 함으로써 큰 운수(運數)를 받을 수 있다는 것을 천하창생(天下蒼生)에게 알리는 것입니다. 그런데 포덕을 하는 데 있어서 편법(便法)을 쓰거나 구차한 방법으로 해서는 안 됩니다. 정당하게 대순진리(大巡眞理)를 알려서, 상제님을 믿고 수도에 참뜻을 가진 사람에게 입도(入道)를 권해야 하는 것입니다. 포덕 숫자나 늘리려고 해서는 안됩니다. 잘못하면 없는 말을 만들어 하게 되어 사회에 커다란 누를 끼치게 되고 타인(他人)들로부터 지탄(指彈)의 대상이 되고 맙니다. 그러므로 포덕하는 과정에서 시한부(時限附)의 이야기를 하여도 안되며, 시대(時代)를 악용(惡用)하여도 안됩니다. 지금은 그럴 때가 아닙니다. 모든 것이 민주화(民主化)로 밝게 되어 나가는 세상(世上)이므로 상제님의 진리(眞理)로써 얼마든지 상대방에게 상제님을 믿게 만들어 입도시킬 수가 있는 것입니다.
둘째는 가정 문제입니다.
가정(家庭)에서는 항상 화목해야 하며 불화(不和)가 있어서는 안됩니다. 도인들은 가정화목으로써 이웃의 모범(模範)이 되어야 하며 그렇게 되면 자연히 상제님의 덕화가 선양(宣揚)될 수 있습니다. 도인들의 가정에서 불화가 생기면 그것이 종단과는 직접적인 관계가 없는 일일지라도 밖에서는 종단 전체를 비방(誹謗)하게 됩니다. 그러므로 도인들은 도(道)를 믿지 않는 이웃사람들에게 더욱 모범을 보여 신뢰감(信賴感)을 주어야 합니다. 말 한마디, 행동 하나라도 조심해야 하며 친절해야 합니다. 이웃에 말 한 마디라도 공손하고 따뜻하게 하면 큰 덕(德)이 되어 되돌아오게 되고, 그렇지 못하고 잘못하게 되면 자신에게 해(害)로울 뿐만 아니라 이웃에게도 피해를 주게 됩니다. 나아가 다른 도인들에게도 막대한 피해를 입히게 되며, 종단 전체에도 지대한 누를 끼치게 되는 것입니다. 옛말에 「가는 정(情)이 있어야 오는 정이 있다」고 하였듯이 우리 도인들은 남이 나의 덕을 알아주는 것에 개의치 말고 항상 자신의 도리(道理)를 다하면 되는 것입니다.
셋째는 방면(方面)사업(事業)에 관한 것입니다.
각 방면에서 회관(會饍)을 짓고자 한다면 자연히 여러 가지 문제가 따르게 됩니다. 지방에서 사업을 할 때 절대로 도인들에게 무리한 부담을 주어서는 안 됩니다. 상제님 모실 곳을 지으면서 말썽이 생긴다면 덕화 손상이 되는 것이므로 이러한 것은 오히려 하지 않는 것보다 못한 것입니다. 그러므로 각 방면은 힘에 맞게 해야 하며, 모든 일에 항상 걱정하고 조심하는 마음이 있어야 합니다. 이것은 곧 도인들을 아끼는 마음이라고 할 수 있습니다. 상제님을 잘 모시려고 하면서 무리하게 일을 해선 안 됩니다.
넷째는 교화(敎化)에 대한 것입니다.
교화란 대순진리를 전하여 사람이 가야 할 올바른 길을 가르쳐 주는 것을 말합니다. 즉, 사람이 사람으로서 갖추어야 할 도리를 가르치는 것입니다.
그러기 위해서는 임원(任員)들이 언행(言行)과 처사를 잘해야 합니다. 임원들은 절대 편벽(偏僻)된 처사가 없도록 모든 일을 공명정대(公明正大)하게 처리해야 됩니다. 그럼으로써 모든 사람들로부터 신임(信任)을 받게 되는 것입니다. 공명정대하지 못한 데서 모든 어려운 문제가 일어나며 다른 사람에게서 불신임을 당하게 되고, 떳떳하지 못하게 됩니다.
도인들은 여러 가지 복잡한 일이나 잘 풀리지 않는 일도 인내(忍耐)하면서 극복(克服)하는 것이 수도(修道)의 한 과정임을 알아야 합니다. 다른 사람이 잘못할지라도 내 자신이 잘 극복하고 이해(理解)하면 좋은 결과(結果)가 옵니다. 내 자신이 수도하고 도를 믿는 것은 다른 사람이 잘못하는 것과는 하등의 관계가 없습니다. 그러므로 수도하는 사람에게는 인사(人事)에 있어 불화(不和)라는 것은 있을 수가 없습니다. 도(道)란 것은 내가 나 자신의 완성(完滄)을 위해서 믿는 것이므로 어렵더라도 잘 극복하면 진강(眞降)을 받을 수 있고, 잘못하게 되면 허강(虛降)이 내려 몸과 마음을 망치게 됩니다.
다섯째는 서로 화합해야 합니다.
도인들은 도(道)를 인연(因緣)으로 만났으니 그 이상 더 큰 인연이 어디에 있겠습니까? 서로 이해하고 감싸주면서 화합해야 합니다. 다른 사람이 나에게 잘못해도 내 운수하고는 상관이 없고, 내가 도를 믿는 것과는 관계가 없습니다. 다른 사람이 잘못한다고 해서 반항심(反抗心)이나 반발심(反撥心)을 가지게 된다면 자신도 망치게 되고 다른 도인도 버리는 결과가 됩니다. 더구나 가장 화합해야 할 도인들끼리 만약 조그마한 불화의 씨라도 가지게 된다면 다른 사람들로부터 지탄의 대상이 되고 또한 덕화를 손상시키게 되니 매사에 화합하고 조심해야 합니다. 흩어지면 죽고 뭉치면 산다는 말은 우리에게 해당되는 것입니다.
이상 몇 가지 사항을 실천하여 생활화함으로써 진정한 해원상생(解寃相生)의 길로 들어 갈 수 있습니다. 또 해원상생이 되어야 참된 민주화의 길이 열리게 됩니다. 그럼으로써 국가(團家)와 사회(社會)에 이바지할 수 있고, 이웃에 봉사(奉仕)하며 가정이 화목하게 될 수 있는 것입니다.
도인들은 항상 명심하고 실천함으로써 수도에 차질이 없게 하여 모두가 상제님의 덕화를 입어 운수를 받도록 노력합시다.
연원과 연운 체계의 확립
1988. 10. 10 (제10호)
종통은 주고 받는 상속이 아니라 하늘에서 이어져 오는 천부적인 신성성이며 연속성이다
믿음이란 마음에 의심이 없는 것을 말하며, 의심이 없어야 막히는 것이 없다
구천상제께서 천하를 대순하시고 광구천하․광제창생으로 지상선경을 건설하시고자 인계에 강세하셔서 유일무이한 위대한 진리의 도를 펴신 지도 백년이 훨씬 지났습니다. 우리들에게 그 동안 많은 시련과 어려움이 따랐으며 대순진리회로서 발족한지도 벌써 20여년이 되었습니다. 그 동안 도인 여러분들의 한결같은 믿음과 아낌없는 노력으로 나날이 발전하여 오늘날과 같은 면모를 갖추게 되었고, 그 동안 삼대 기본사업도 해마다 건전하게 실천하였으며, 우리 대순종단은 법인체로서의 공신력을 얻고 자타가 인정하는 종단이 되었습니다.
이것은 오로지 상제님의 덕화이며 우리 도인 전체의 영광이며 민족종단의 건전한 발전은 나라의 자랑거리이기도 합니다.
그런데 근자에 매우 유감된 일들이 있는 것은 바로 종단을 이탈한 몇몇 사람들이 본 종단을 모함하는 일들이었습니다. 설혹 본 종단과 관계가 없는 외부인들의 소행이라고는 하나 무풍(無風)속에 성장을 거듭해 온 점을 생각할 때 상제님에 대한 믿음으로 인내하면서 슬기롭게 이겨야 하는 한때의 시련이라고 생각해야 합니다.
이에 다시 한 번 「연원과 연운」 관계를 밝혀주노니 모든 도인은 명심하고 안심 안신으로 수도에 전념해 주기 바랍니다.
본 종단의 맥은 상제께서 강세하셔서 교운을 펴신데에 그 시원(始元)을 두고 있습니다. 상제께서 화천하시고 난 후 상제님의 계시로 득도하셔서 종통을 세우신 도주님으로 연원의 맥이 이어지고 도주님 화천 당시 유명으로 또 연원의 맥이 이어져 내려왔습니다.
다시 말하면 상제께서 강세하셨지만, 대부분의 사람들은 선생, 천사 등으로 호칭하였습니다. 상제님을 구천응원뇌성보화천존 강성상제이시며 이 분이 바로 구천상제님이시라고 밝히신 분이 도주님이십니다. 여기에서 종통계승의 연원 맥을 확연히 깨달을 수 있는 것입니다.
이것은 일반 사람들이 주고 받는 상속이 아니라 하늘에서 천부적으로 이어져 오는 신성성이며 연속성인 것입니다. 이러한 천부적인 연속성을 종통이라고 하는 것입니다.
연원에 따라 입도하는 도인들은 선도자와의 연운관계가 있습니다. 연운에 따라 도인들은 사사상전(師師相傳)으로 맺어져 서로 가르치고 배우는 입장에 서게 됩니다. 또한 연운에 따른 포덕 업적에 따라 임원체계가 형성되며 이 체계는 본 종단을 이끌어 나가는 기본 체계가 되는 것입니다.
체계는 도심으로써 바로 확립이 되고 도심은 위아래 도인들이 서로 믿으며 변하지 않고 신뢰하는 데에 있음을 모든 도인들은 각별히 유의해주기 바랍니다.
도인 상호간에 조금이라도 의심과 거리낌이 있다면 기탄 없이 대화를 나누고 의논하여 풀어야 합니다.
믿음이란 마음에 의심이 없는 것을 말하며 의심이 없어야 막히는 것이 없게 됩니다.
상제님께서 천하를 대순하심도 막혀 있는 천지인 삼계를 막힘 없는 상통(相通)으로 바꾸시려는 것임을 여러분들은 잘 알고 있을 것입니다.
그리하여 도인 상호간에 은의로써 임원은 항상 반성하여 기거 동작을 바르게 하며, 수반은 보은하는 마음으로 믿고 따르며 적중한 예를 갖출 줄 아는 도인이 되어야 합니다.
이상과 같이 우리의 신앙 체계를 간단히 밝히니 모든 도인은 명심하여서 상제님의 덕화선양에 더더욱 정진하여야 합니다.
체계를 확립하고 융화단결 하라
1988. 11. 30 (제11호)
우리는 가르치고 배우는 과정에 있으니 서로 벽없이 단합하여 나아가야 하며, 서로 배우고 서로 가르쳐 나갈 때, 우리가 이루고자 하는 목적을 달성할 수 있습니다.
우리 종단에는 포정원(布正院)이 있어서 선정부(宣正部), 교정부(敎正部)로 구분하고 그 밖에 정원(正院)이 있습니다. 선정부의 임원들은 그 직분(職分)을 수행함에 있어서 조그마한 차질이라도 있어서는 안되겠습니다. 선정부는 포덕(布德) 업무를 관장하며, 교정부는 선정부가 업무를 수행함에 있어서 차질이 생기지 않도록 보좌하고 지도감독 해야하며, 정원의 임원(任員)들은 모든 도인들이 도법(道法)에 어긋나지 않도록 바르게 지도육성(指導育成)하는데 그 책임이 있는 것입니다.
그러나 각 부처의 하는 일이 다르다 할지라도 포덕하여 올바른 도인으로 육성(育成)하기 위한 목적은 동일(同一)합니다. 목적이 하나일 때는 서로 합심(合心)하여 한마음으로 나아가야 합니다. 임원 상호간의 융화(融和)는 물론이거니와 모든 도인이 한마음, 한뜻이 되어야 합니다. 한마음이 되려면 상호간에 막힘이 없어야 합니다. 지금은 우리가 목적하는 바를 만들어 가는 중요한 과정이기 때문에 서로 간에 벽이 있고 막히는 것이 있으면 안됩니다. 그러므로 서로가 의논하고, 토론을 하면서 의심이 가는 점이 있다면 풀어야 합니다. 임원 상호간이나 도인 상호간에 존엄성이 없어서도 아니 되지만 존엄성을 앞세워 대화의 길을 막아서도 아니 됩니다. 겉으로 엄하게 한다고 해서 결코 권위가 서는 것이 아니며 서로 어려움 없이 허심탄회하게 한다고 해서 권위가 없어지는 것이 아닙니다. 도인은 상호 간에는 서로가 가르치고 배워 나가는 과정이니 서로가 어려워해서는 안됩니다. 임원과 수반간에는 어머니와 자식 사이와 마찬가지로 무슨 일이든지 거리낌없이 이야기할 수 있어야 합니다. 그렇게 됨으로써 도인들의 어려운 사정을 속속들이 알 수 있으며, 그 사정을 알아야 올바른 도인을 만들 수 있는 것입니다.
이렇게 될 때에 서로 상통(相通)한다고 할 수가 있습니다. 만약에 서로 간에 잘못이 있는 경우에는 서로 가르쳐 주어 바르게 행하도록 해야 합니다. 겉으로 위엄을 세운다고 해서 엄하게 보이고 권위가 서는 것은 결코 아닙니다. 올바른 수도를 하며 성․경․신(誠․敬․信)을 다할 줄 아는 도인이 됨으로써 남들이 우러러보고 존경하며, 또한 믿음을 갖게되는 것입니다. 이것이 진정한 위엄이며 권위라고 할 수 있습니다.
서로 만나서 대화를 하고, 자신의 의사를 충분히 밝힐 줄 알아야 하며 의사를 밝힐 때도 의논하는 식으로 해야 합니다. 이렇다, 저렇다고 단정할 것이 아니라 이렇게 하면 어떻겠느냐는 식으로 해야 합니다. 아래 도인들이 임원들에게 의논을 해올 때도, 권위를 내세워 그 사람의 의사를 꺾지 말고 충분히 받아들여 그 사정에 알맞은 조언(助言)을 해주어야 합니다.
사람은 각자가 필요한 대로, 그리고 자신이 깨달은 것만큼 얘기하게 됩니다. 여기에 하나의 그릇이 있다고 합시다. 이 그릇을 깨뜨려 산산조각을 냈을 때, 그 하나 하나의 조각들이 그릇의 일부인 것은 사실입니다. 그러나 그 조각들 하나 하나가 그릇의 역할을 할 수가 없습니다. 그 조각들을 전부 모아 붙여 놓아야만 비로소 완전한 그릇의 역할을 할 수 있습니다. 마찬가지로 도인 한 사람 한 사람의 얘기는 틀린 말은 하나도 없지만 한 가지의 의견만으로써 우리의 일을 해나갈 수는 없습니다. 여러 사람의 각기 다른 다양한 의견을 모았을 때 우리의 일은 이루어지게 됩니다. 그러니 누가 옳고 그르다고 할 수는 없는 것입니다.
우리는 서로가 가르치고 또 배우는 과정이니 아래 도인들은 임원에게 무엇이든지 물을 수 있고 임원들은 아래 도인들이 물어 올 때에 무엇이든지 받아들여 이해가 될 때까지 충분하게 얘기해 줄 수 있는 사이가 되어야 합니다. 이것이 상제님의 일을 하는 사람의 기본 자세인 것입니다. 만약 이것을 망각하고 행하지 않는다면 결코 목적한 바를 이룰 수 없을 것입니다. 임원들은 자신이 오늘날 임원의 자리에 있게 된 것은 오로지 아래 도인들이 있기 때문이라는 것을 절실히 느끼고 고맙다는 마음을 가져야 하며, 아래 도인들은 임원이 있었기 때문에 도를 알았고, 상제님을 모실 수 있게 되었다는 사실을 알고 항상 감사할 줄 아는 마음을 가져야 합니다. 그렇게 하는 것이 바로 해원상생(解寃相生), 보은상생(報恩相生)의 길입니다.
우리의 사업이란 올바른 도인으로 육성(育成), 지도(指導)해 나가는 것입니다. 도인을 올바른 길로 지도(指導)해 나가는 과정은 농사를 짓는 것과 같습니다. 농부들이 농사를 지을 때, 봄에는 씨앗을 뿌리고, 여름이 되면 거름주고 가꾸어, 가을에 가서야 열매를 맺게 되는 것입니다. 씨앗을 뿌리고선 골을 바로 세워야 하며, 잡초도 뽑아 주어야 합니다. 간혹 포기가 시원치 않은 것이 있더라도 뽑아 버리지 아니하고 바르게 세워서 더욱 정성을 들여 가꿉니다. 비오고 바람이 불면 혹 꺾이는 것도 있습니다. 그러나 그것도 붙들어 매면서 가꾸어 나갑니다.
이와 같이 도인을 지도(指導)해 나갈 때도 임원들에게는 아래 도인들을 놓치지 않고 이끌어 나간다는 정신이 있어야 하며, 아래 도인은 어떠한 일이 있더라도 떨어지지 않고 꼭 따라 간다는 마음이 있어야 합니다. 도주님 재세시에 떨어지지 않고 따라만 가면 운수를 받는다고 하셨습니다. 수도를 하는 데는 좋은 일도 많지만 어려운 일도 많습니다. 우리가 바라는 운수가 쉬운 것은 아닙니다. 옛부터 좋은 일에는 마(魔)가 많이 따른다고 하였습니다. 임원들은 도인들에게 달콤한 말만 하지 말고 수도가 어렵다는 것도 가르쳐 주어야 합니다. 또 임원들은 도인들이 어려움을 겪고 있을 때에 슬기롭게 대처하여 그것을 극복할 수 있도록 해야 합니다. 진리(眞理)로써 교화하고, 정성을 다하면 진실한 도인을 만들 수 있을 것입니다.
상제께서는 모든 신성(神聖), 불(佛), 보살(菩薩)들의 하소연에 따라 천하를 대순(大巡)하시다가 인간 세상에 오셔서 9년 동안 공사(公事)를 마치고 화천(化天)하셨습니다. 대순이란 막힘 없이 둥근 것입니다. 둥글다는 것은 무극(無極)이며, 근본(根本)의 자리요, 걸릴 것 없이 통하는 것입니다. 입도만 시켰다고 되는 것이 아닙니다. 서로 상통(相通)하여 화합(和合)하고 뭉쳐나가야 합니다. 다시 한번 말하면 우리는 가르치고 배우는 과정에 있으니 서로 벽없이 단합하여 나아가야 하며, 서로 배우고 가르쳐 나갈 때, 우리가 이루고자 하는 목적을 달성할 수 있다는 것을 한시라도 잊어서는 아니 될 것입니다.
화합단결和合團結로 동심일체同心一體가 되라
1989. 2. 10 (제12호)
지난 무진년(戊辰年)에는 도인들의 끊임없는 정성과 노력으로 상제님의 덕화선양에 많은 성과가 있었습니다. 그리고 세상은 상생의 기운이 충만하게 되어 모든 면에 있어서 대화와 화합의 바탕이 이루어져 가고 있습니다. 입버릇처럼 하는 말이지만 특히 금년에는 화합단결(和合團結) 동심일체(同心一體)를 도정(道政) 제일의 목표로 삼아 어떠한 일이 있어도 꼭 이를 이루어야 합니다. 도통을 하고 운수를 받는데 있어서 해원상생의 원리인 화합단결이 이루어져야 우리가 소원하는 바를 이룰 수 있으니 다음 몇 가지 사항을 명심하여 이루도록 해야 합니다.
첫째, 임원들은 제반 처사에 있어서 공명정대해야 합니다.
임원들이 도정의 일을 보거나, 수반도인들을 보살펴 나갈 때 편벽된 처사를 하거나 사심에 젖어 일을 처리해서는 안됩니다. 편벽된 처사에서 불평이 일어나게 되고, 불평이 일어나게 되면 화합이 되질 않고, 화합이 되지 않으니 분열은 물론 불미스러운 일까지 일어나게 됩니다. 그러니 임원은 모두 일을 처리함에 있어서 공명정대하게 하여야 합니다.
예를 들면 각 방면에서 임원을 내더라도 도헌(道憲)에 명시된 기준호수를 잘 지켜야 하며, 또한 교화 실력을 잘 감안하여 공정하게 함으로써 다른 사람들의 불평이 없어야 합니다. 임원이 나게 되면 다른 사람들은 자신과 임원이 된 사람과 비교를 하게 됩니다. 모든 면에서 비교를 해보고 자신보다 못한 사람이 임원이 되었다면 불평하는 마음을 가지게 됩니다. 상급 임원들은 이런 문제를 대수롭지 않게 생각하지만 아래 수반들은 그렇게 생각하지 않습니다. 초등학생들도 서로경쟁을 하고 비교를 해보는데 하물며 도인들이 임원들의 불공정한 처사로 인하여 수도 생활을 하는데 지장을 초래한다면 불평불만을 하게 됨을 임원들은 알아야 할 것입니다. 이로 인하여 화합과 단결을 깨뜨리는 결과가 오게되니 임원들은 일을 처리함에 불공정한 일이 없도록 하여야 합니다. 만약 부득이한 사정으로 임원을 내는데 차질이 생겼다면 당사자에게 충분히 이해를 시켜야 합니다.
그 외에도 여러 가지 예를 들 수 있습니다. 우리 뿐 아니라 누구나 할 것 없이 사람을 믿으면 믿을수록 상대방의 잘못을 바로 꾸짖게 되고, 그 사람을 믿고 모든 일들을 맡기게 됩니다. 이처럼 믿는 사이에도 꾸짖게 되면 오해를 하는 수가 많은데, 서로 믿지 못하는 상태에서 더 큰 오해가 생길 수가 있으니 오해가 생기는 일이 없도록 각별히 주의해야 합니다. 그렇게 함으로써 서로 신뢰하게 되고 마음이 통하게 되어 믿음이 생기게 됩니다. 또한 임원들이 자신의 말을 잘 듣고 따르는 사람은 잘못해도 그냥 넘어가고, 잘못보인 사람에게 잘못을 바로 말하는 식의 처사를 해서도 안됩니다.
이러한 것이 다 편벽되고 사사로운 처사라고 하는 것입니다. 매사에 편벽과 사사로움 없이 공정을 기하여 처리를 한다면 불평이 있을래야 있을 수가 없는 것입니다.
수련이나 수강은 도장에서 정한 법규대로 시행하면 되는 것입니다. 법대로 처리를 한다면 불공평이 있을 수 없습니다. 법대로 하지 않고 편벽되게 처리를 한다면 절로 불평이 나오게 되는 것입니다. 우리는 우리의 법규를 지켜야 한다는 것을 명심하여야 합니다.
둘째, 도인은 서로 화합해야 합니다.
도인을 가르치는 임원으로서 무엇보다도 중요하게 생각해야 할 것은 화합한다는 것입니다. 그러나 화합이란 말은 말하기는 쉬워도 실제로 이루기는 어렵습니다. 화합이 잘 안되므로 모든 문제가 생기는 법입니다. 화합이란 것이 어렵고 힘드는 것이지만 힘들고 어렵기 때문에 모든 도인들은 꼭 이루어야 합니다.
임원들은 도인 상호 간에 화합을 이루는데 중점을 두고 교화를 해야 합니다. 분열시키는 일은 있을 수 없으며 있어서도 안됩니다. 사람들 중에는 남의 사이를 벌려 놓는 사람들이 간혹 있습니다. 태성으로 타고난 사람도 있고, 습관성인 사람도 있으며, 상대방과의 의사가 맞지 않는다고 그렇게 하는 사람도 있고, 일시적인 실수로 분열을 조장하는 경우도 있습니다. 그러나 어떠한 경우이든 분열시킨다는 것은 좋지 못한 일입니다. 화합이 되면 아무 것도 막히는 것이 없습니다. 막히고 걸리는 것이 척이며 척은 반드시 풀어야 합니다. '무척 잘산다'라는 말은 척이 없으면 잘 산다는 말이고 척이 없어 막히고 걸리는 것이 없다면 통하게 되는 것입니다. 화합이란 말을 명심하고 실천하여 몸과 마음에 푹 배이게 하여 생활화되어야 합니다
셋째, 언제나 상대방의 의사를 존중해야 합니다.
대화를 하고 토론을 할 때는 언제 어떠한 경우이든, 상대방의 의사를 무시해서는 안되며, 상대방의 의사를 존중할 줄 알아야 합니다. 이것은 특히 임원들이 명심하고 지켜야 할 것입니다. 임원들은 자신의 주장이 있더라도 먼저 발표하지 말고 아래 수반들의 의사를 충분히 들어보고 수반들의 의사가 자신의 주장보다 좋다면 따라야 하며, 임원이라는 자존심 때문에 자신의 주장을 억지로 관철시키려고 해서는 안 됩니다. 상대방의 의사가 옳지 못하다면 그 사람이 충분히 이해가 가도록 설명을 하여야 합니다. 만약 그러지 못하여 오해를 하게 되면 불평이 생기고 이것이 불화의 원인을 만들 수 있는 것입니다.
지방에서도 수임 임원이라 하여 중간 임원 및 수반들에게 위세를 가지고 자신의 주장을 관철시키려는 것은 있을 수 없습니다. 임원들의 일이란 도인을 교화․육성시켜 완전한 도인이 되게 하는데 있습니다. 그러나 임원이 자신의 주장만 내세우는 방법으로는 도인을 옳게 양성(養成)시킬 수 없을 뿐만 아니라 오히려 반감을 사게 되므로 자존심을 앞세워서는 절대로 안됩니다.
『전경』에 보면 상제님께서 공사를 처결하실 때에 여러 종도들의 의견을 들어보시고 공사를 처결하셨습니다. 나도 여러 선․교감들의 의사를 들어서 일을 처결하고 있지 않습니까.
수반들의 의사를 존중하라는 것에는 거기에 마땅한 이유가 있습니다. 도인들은 상제님께서 베푸시고 천지신명들이 베풀어주는 기운을 모두가 다 같이 받고 있기 때문입니다. 상대방을 단순히 사람이라고만 생각해서는 안 됩니다. 우리의 일은 신명의 일이고 우리 도는 신도인 것입니다.
임원이 어떤 일을 하고자 할 때, 일에 대한 이야기를 수반에게 해보아도 잘 모를 것이니 물을 필요도 없고 의사를 들을 필요도 없다는 생각을 가져서는 안 됩니다. 천기(天機)가 자동(自動)하여 아무 것도 모르는 사람이라도 신명의 도움으로 답을 찾을 수 있는 것입니다. 그러니 모든 일을 임원 혼자의 의사로써 결정할 것이 아니고 여러 사람에게 의사를 물어야 합니다. 사람은 각자 기국과 생각이 다르므로 많은 사람에게 물어야 많은 기운을 모을 수 있기 때문입니다. 이것을 천운에 따른다고 하는 것입니다.
임원들은 항상 아래 수반들에게 자신의 주장을 강요하지 말고 상대방의 의사를 충분히 듣고 일을 처리한다면 아무런 병폐가 생기지 않을 것입니다. 임원이라 하여 임원의 권위를 세우려는 데서 불평이 나오게 되고 문제가 일어나는 것입니다. 우리의 일에서는 임원의 권력이라는 것은 있을 수 없는 것입니다.
또한 남을 꺾는다는 마음을 먹으면 자신의 그릇된 마음으로 인하여 마음이 막히게 되어 올바른 생각이 나오지 않게 되며, 자신의 틀린 점은 생각지도 않고 오히려 상대방에게 틀린다고 몰아붙이게 됩니다. 상대방의 의사를 존중하고 무슨 말이든지 받아들인다는 마음만 가진다면 얼마든지 좋은 분위기를 만들어 구수한 얘기를 나눌 수 있을 것입니다.
넷째, 연운 체계를 바르게 확립해야 합니다.
우리의 연운체계는 포덕한 업적에 따라 형성된 조직체계로서 포덕연운에 의합니다. 연운체계의 확립이란 자기의 연운에 따라 형성된 것은 다 돌볼 수 있도록 하는 것을 말합니다. 체계는 도심으로써 바로 확립되고 도심은 위아래 도인들이 서로 믿으며 변하지 않고 신뢰하는 데에 있음을 알아야 합니다. 임원이란 직책은 도인들이 목적하는 바를 달성하게끔 지도 육성하는 데 있습니다. 임원도 수도과정에 있는 사람이기 때문에 혹 실수가 있을 수도 있습니다. 그러나 임원의 잘못으로 인하여 아래 사람들에게 피해를 주어서는 안 되므로, 만약 임원이 잘못했을 때 임원 자신이 스스로 자각하여 잘못을 인정하고 임원의 자리를 내세움 없이 겸손하게 일을 처리한다면 그 임원은 정말 훌륭한 사람이라 할 것입니다. 도인을 위한 임원이니 도인들이 잘될 수 있도록 체계를 바르게 세워야 합니다.
『전경』에
所願人道 願君不君 願父不父 願師不師 有君無臣其君何立 有父無子其父何立 有師無學其何立 大大細細天地鬼神垂察
(사람이 살아가는 데는 누구나 소원하는 바가 있다. 그러나 임금이 되기를 원하나 누구나 임금이 될 수 없고, 아비가 되기를 원하나 누구나 아비가 될 수는 없는 것이며, 스승이 되기를 원하나 누구나 스승이 될 수는 없다. 임금은 있으나 신하가 없으면 그 임금이 어디에 설 것이며, 아버지는 있으나 자식이 없으면 그 아버지가 설 곳이 어디 있으며, 스승은 있으나 배울 제자가 없으면 그 스승이 설 곳이 또한 어디 있으리요, 크고 작은 모든 일을 천지신명들이 굽어살피고 있다)
이라는 말씀이 있습니다. 아래 수반 도인들이 없고 임원만 있다면 임원이 되었다 한들 무슨 소용이 있겠습니까!
우리가 배우고 가르쳐 나가는 것도 수도의 한 과정입니다. 가르치려면 물어 오는 사람이 있어야 합니다. 그러니 스스럼없이 물을 수 있는 여건을 만들어야 하며, 어떠한 물음이라도 전부 들어줄 수 있는 마음이 있어야 합니다. 그러한 환경과 마음이라야 가르칠 수 있고 또한 배울 수 있는 것입니다. 아래 도인들은 임원이 가르쳐 주는 것이 고맙고, 임원들은 아래 수반들이 잘 따라 주는 것을 고맙게 여긴다면 이것이 바로 해원상생의 원리인 것입니다.
이상 말한 것을 명심하여 실천하여야 합니다. 이것을 이루기 위해서는 무자기를 근본으로 하여야 합니다. 무자기란 스스로 자신의 마음을 속이지 않는 것을 말합니다.
즉 거짓말을 하지 않는 것입니다. 거짓을 행하게 되면 잘못된 일이 생기게 되고 이것이 척이 되어 나타나게 되며, 이 척이 자신의 앞길을 막게 되는 것입니다.
우리는 도통을 바라고 큰 운수를 보고 나아가는데, 도통과 운수를 바라기만 하면 무엇하겠습니까! 나 자신이 그 자리에 참여하지 못하면 아무런 소용이 없는 것입니다.
그러니 일을 처리함에 있어 매사에 경위가 바르게 서야합니다. 사람도 경위가 바로 선 것을 인격을 갖추었다고 합니다. 경위란 쉽게 말해서 도리인 것입니다.
또한 사람으로서 꼭 행해야 할 도리가 삼강과 오륜인 것입니다. 상제께서 "세무충 세무효 세무열 시고 천하개병(世無忠 世無孝 世無烈 是故 天下皆病)"이라고 하셨듯이 세상에 삼강오륜이 없어짐으로 인해 천하가 다 병들었다고 하셨고, 이 병을 고치시려고 상제님께서 오셨으며, 이 병을 고침으로써 도통도 있고 우리의 대운도 있게 되는 것입니다.
사회에서도 사람으로서의 인격을 갖추기 위하여 교육을 받습니다. 우리도 무자기를 근본으로 하여 올바른 사람, 즉 완전한 도인이 되어야 합니다. 완전한 도인이 되면 원래의 천성과 본성으로 돌아가 인간의 양심을 찾게 되는 것입니다. 여기에는 욕심도 사심도 없으며 유리알 같이 깨끗하고 맑은 마음이 되는 것입니다. 이것이 바로 도통을 받을 수 있는 그릇이라 할 것입니다. 우리가 수도를 한다는 것은 도통을 받을 수 있는 그릇을 만드는 것입니다. 우리는 무자기를 근본으로 자신의 마음을 속이지 않아야 합니다. 자신의 마음을 속이지 않는 것이 바로 천지신명을 속이지 않는 것입니다. 이렇게 나간다면 그릇된 것이 추호도 생길 수 없습니다.
지금까지 말한 것을 잘 지키고 실천하여 금년에는 화합단결(和合團結)하여 일심동체(一心同體)를 이루어야 합니다. 우리가 원하는 목적도 전부 이 속에 있으며 화합단결(和合團結), 일심동체(一心同體)가 됨으로써 도통도 운수도 있는 것임을 명심하여야 합니다.
이제는 대순진리大巡眞理를 세계화世界化할 때
체계확립(體系確立)․화합단결(和合團結)․포덕천하(布德天下)
1990. 1. 15 (제16호)
이제 바야흐로 파란곡절 속에서 희망(希望)의 싹이 움트던 80년대가 지나고 대망의 90년대가 시작되었습니다.
돌이켜보면 80년대는 화합(和合)과 상생(相生)이라는 인류(人類)의 공통된 소망이 확연하게 드러난 시기라고 할 수 있습니다. 이러한 세계적 추세 속에서 도인 여러분들이 일심(一心)으로 노력(努力)한 결과 지난 기사년(己巳年)에도 우리 종단(宗團)은 크게 발전하여 상제(上帝)님의 덕화가 많이 선양(宣場)되었습니다. 이는 우리도인들이 해원상생의 법리 아래 매사에 화합단결(和合團結)의 자세로 임했기 때문입니다.
앞으로도 더욱 상제님의 덕화를 선양하고 우리가 소원(所願)하는 바를 이루기 위해 지극한 정성과 노력을 기울여야 합니다. 정성(精誠)과 노력 없이는 협동단결(協同團結)․상생화합도 이룰 수 없고 자신을 돌아봄이 없이는 발전이란 있을 수 없습니다. 그러므로 우리가 더욱 수도(修道)에 만전을 기하고 더욱 큰 발전을 위해서는 다음과 같은 내용을 명심하여 언제나 이에 소홀함이 없도록 노력해야 합니다.
첫째, 모든 도인은 자신의 위치(位置)를 바르게 알아야 합니다.
우리 도인들에게 있어 가장 중요한 일은 선감․교감․보정 등 최고 임원으로부터 평도인에 이르기까지 각자가 자신의 위치를 정확히 알고, 자기 위치와 직위에 따라 주어진 책임(責任)과 의무(義務)를 완수(完遂)하는 것이라고 할 수 있습니다. 즉 항시 자신의 주변을 살피고 반성함으로써 자신에게 주어진 직분(職分)과 임무(任務)에 소홀함이 없이 이루어내야만 하는 것입니다.
그러기 위해서는 책임감(責任感)과 주관(主觀)이 확실해야만 하고 그에 따른 언행(言行)과 처신처사(虐身處事)에 부족함이 없어 누구나 인정할 수 있는 사람이 되어야 합니다.
가정에서도 각 구성원은 각기 맡은 책임이 있고 위치가 있습니다. 부모는 부모대로, 자식은 자식대로 각기 해야할 바가 주어져 있는 것입니다. 자녀들은 부모를 보고 모든 것을 배웁니다. 마찬가지로 종단내에서도 상급임원은 상급임원대로 평도인은 평도인대로 그에 맞는 직분이 주어져 있습니다. 만약 상급임원이 상급임원으로서의 책임과 행동을 잘하지 못할 경우에는 그 아래 도인들은 올바로 배워 나갈 수가 없을 것입니다. 선정부․교정부․정원부가 각기 제 위치를 찾아 그 책무를 다한다면 편벽(偏僻)된 처사나 사심(私心)에 의한 일 처리는 있을 수가 없습니다. 그러므로 각기의 위치를 충분히 알고 책무(責務)를 완수하는 것이 참으로 중요한 일입니다.
둘째, 화합단결(和合團結)을 바탕으로 도인의 본분을 지켜야 합니다.
화합단결은 우리의 뜻을 이루는데 있어서 필수적인 것입니다. 어떤 일이든지 혼자의 힘만으로는 성취할 수 없습니다. 서로의 힘과 뜻을 합쳐야 비로소 일을 성취할 수 있는 것이니, 도인들은 서로 간에 고맙고 감사한 사람들인 것입니다. 방면(方面)과 체(體)가 서로 다를지라도 다 같이 상제님의 뜻을 받들어 나가는 도문소자(道門小子)임을 명심해야 합니다.
임원들은 자신이 먼저 도(道)를 진실(眞實)하게 믿고, 아래 도인들을 올바르게 이끌어 나가는데 노력해야 합니다. 내가 옳고 그들을 바로 알아야 도인들을 바르게 이끌 수 있습니다. 권위로서 도인을 이끌어 나가는 것은 있을 수 없고 언제나 대화로써 해야 합니다.
그러므로 아래 사람들이 어떤 이야기라도 할 수 있는 환경과 분위기를 만들어서 대화에 임하도록 하는 것입니다. 서로 간에 대화로써 일을 풀어 나가는 것이 곧 상생원리(相生原理)이니, 이것은 매우 중요한 일입니다. 이러한 방법이 아니면 도인을 올바로 가르칠 수 없습니다. 서로가 상황과 입장을 잘 모를 때 오해와 의심이 생기게 됩니다. 대화를 통하면 모든 오해와 의심을 풀어 낼 수 있고 화합단결은 자연스럽게 이루어지게 되어 있습니다. 조금이라도 의심이 남아 있으면 올바른 도인이 될 수 없을 것입니다. 서로 간의 의심과 오해를 풀고 이해하는 것을 해원상생이라 합니다.
우리의 일은 아무 것도 모르는 사람들을 올바르게 가르치고 이끌어 나가는 것입니다.
그러므로 도인들은 항시 정당하게 경위를 밝히고 모든 것을 도(道)의 법(法)과 제도에 맞추어 움직여야 합니다. 성(誠)을 모시고 포덕(布德)․교화(敎化)를 하고, 도장에 출입하는 것 모든 것이 수도 과정입니다. 여기에는 반드시 지극한 정성(精誠)이 필요합니다. 정성은 믿음에서 나오고 수도(修道)도 믿음(信)으로 이루어집니다.
또한 진퇴절차(進退節次)가 분명해야 합니다. 진퇴절차가 분명하지 않음은 경위(經緯)와 도리(道理)를 지키지 못하는 것이고 이는 또한 사람으로서 근본적으로 지켜야 하는 도리 즉 예(禮)를 잊고 있는 것입니다.
만사(萬事)의 진리(眞理)는 하나입니다. 즉 만법(萬法)은 똑같은 원리 아래 움직이는 것이므로 도인들은 이를 바르게 깨달아 때와 장소를 가리지 않고 어떤 일을 하든 진심으로 정성을 다해 노력해야만 합니다. 어떤 일이든지 몸소 실천하고 겸허(謙虛)한 마음으로 움직일 때 바로 깨우칠 수 있는 것입니다.
셋째, 포덕천하(布德天下)를 위해 노력해야 합니다.
우리의 도(道)는 우리 나라에만 제한된 것이 아니고 전세계(全世界), 나아가서는 전우주(全字宙)를 다 포함하는 것입니다. 상제님께서 한국(韓國) 땅에 강세(降世)하시어 도(道)를 펼치셨다고 해서 한국적인 것으로만 생각하면 안 됩니다. 그러므로 앞으로는 어느 나라 사람이든 누구에게나 포덕(布德)해야 한다는 정신을 항상 가지고 있어야 합니다.
그리하여 모든 인류가 우리의 진리에 감화(感化)되어 우리 대순진리회(大巡眞理會)를 믿어야겠다는 생각을 갖도록 해야 하는 것입니다.
그러기 위해서는 우리 도인들이 언제 어디서나 일거일동(一擧一動)에 조심하고 매사에 솔선수범(率先垂範)으로써 사회에 모범(模範)이 되게 하여야 합니다. 상제님께서 베풀어주신 법을 올바로 깨닫고 이를 실천해 나가야 하는 것입니다.
언제나 공명정대(公明正大)하고 떳떳하게 도인이든 사회인이든 구분하지 말고 가르쳐 나가야 합니다. 상제님의 덕화(德化)는 세세미미(歲歲微微)한 곳까지 두루 미치고 있습니다. 도인들이 행동처사를 잘못함으로써 덕화를 손상시키는 일이 있어서는 절대로 안 됩니다. 우리의 소원을 이룩하려면 우리의 도(道)가 사회로 발전(發展)해 나가야 하는 것입니다.
우리는 이제 민족종교로서의 면모를 모두 갖추었다고 할 수 있습니다.
그 동안 사회적으로 파란곡절을 겪은 끝에 많은 역경을 딛고 오늘에 이르렀습니다.
이제 90년대를 맞아 더욱더 화합단결하여 해원상생(解寃相生)의 대순진리(大巡眞理)를 전 인류세계(人類世界)에 펼쳐 나가도록 노력합시다
화목和睦, 화합和合, 단결團結속에 성숙한 도인이 되자
1992. 2. 10 (제29호)
남이 나의 뺨을 때리면 그 손을 어루만져 주는 마음으로 우리 도인들은 먼저 척을 풀고 솔선수범(率先垂範)하여 사회에 봉사(奉仕)해야 합니다
임신년(壬申年) 새해를 맞이하여 온 세상 곳곳에 해원상생(解寃相生)의 대순진리가 실현되고 상제(上帝)님의 덕화(德化)가 도인들의 가정마다 가득하여 만복이 깃들기를 바랍니다.
지난 신미년은 세계적으로 평화(平和)의 분위기가 조성되어 이념을 초월하여 국가간에 서로 상생화합(相生和合)의 장이 마련되었던 한 해였습니다.
이러한 가운데 도인 여러분들의 끊임없는 노력으로 우리 종단도 나날이 성장하여 근(近)400만 명에 달하는 큰 종단(宗團)으로 발전하게 되었습니다. 이것은 상제님의 무한무량(無限無量)하신 덕화 속에 화합단결(和合團結)로 성경신(誠敬信)을 기울인 도인 여러분들의 노력 속에서 이룩된 것입니다.
특히 지난해 대진대학교(大眞大學校)의 건설은 우리의 단합된 힘을 보여준 좋은 실례였으며 도주(道主)님께서 재세시에 학교의 중요성을 강조하시어 여러 가지 어려운 상황에서도 「전학원(典學院)」을 세우시어 도인자녀들의 교육에 각별한 관심을 보이셨던 점을 생각해 볼 때 뜻 깊은 일이 아닐 수 없습니다.
대종단의 면모를 갖춘 우리 대순진리회에 대해 많은 사람들이 관심과 호응을 갖고 예의주시하게 될 것입니다. 이러한 상황에 맞추어 우리 도인들은 더욱 더 처신처사(處身處事)에 모범을 보여야 합니다.
종단의 성장과 발전에 맞는 성숙(成熟)한 도인으로서 자질향상(資質向上)을 이룩함으로써 상제님의 덕화를 올바르게 선양해야 할 것입니다.
특히 도인 여러분들은 다음의 몇 가지 사항을 항상 명심하여 실천해야만 합니다.
첫째, 융화단결(融和團結)해야 합니다.
종단의 생명은 상하(上下)의 융화단결입니다. 우리가 운수(運數)를 받을 수 있는 것은 성경신을 다해 성지우성(誡之又誡)하여 모든 것들이 알맞게 채워질 때 가능합니다.
우리의 목적하는 바를 이루기 위해서는 서로가 체계질서(體系秩序)를 확립하고 융화단결하는 일이 종단의 가장 큰 힘이 됩니다. 우리 도인들이 화합 속에 뭉쳐 자기위치에서 각자의 책임(責任)을 다함으로써 모든 일이 이루어집니다.
도인상호간의 화합을 이루기 위해서는 「무척 잘 산다」는 말씀과 같이 서로간에 척이 없어야 합니다. 모든 일의 장애는 척으로부터 옵니다. 운수를 받는데 있어서는 더욱 더 척을 없애는 것이 중요합니다.
척을 없애 화합단결을 이루는데 있어서는 나보다 남을 더 생각해주고 중하게 여기는 마음가짐이 필요합니다. 내가 운수를 받을 수 있음은 나의 공덕에 의한 것도 있겠지만 더욱 더 큰 힘은 많은 수도인들의 노력과 도움으로 이루어지는 것임을 알아야만 합니다.
함께 화합단결하여 일을 이루어 나가는 가운데 도수가 차게 되어 우리가 상제님의 덕화를 받을 수 있는 것입니다. 항시 내가 하지 못 한 것을 남이 이루었다거나 우리 방면이 하지 못 한 일을 다른 방면이 이루어 상제님의 덕화를 선양(宣揚)한 것에 대해 고마워하고 감사(感謝)하는 도인의 자세가 될 때 해원상생(解寃相生)과 보은상생(報恩相生)을 이루어 상제님의 대순진리가 실현되어지고 상하가 화합단결이 되며 화기(和氣)가 가득한 곳에 신명의 도움과 운수가 있게 됩니다.
특히 대학을 세워 종단이 한층 더 커나가고 있는 이때 융화단결을 이루는 일은 우리의 목적을 이루기 위해 가장 중요한 것임을 명심해야만 합니다.
둘째, 가정화목(家庭和睦)을 이루어야 합니다.
발전하는 종단의 모습은 도인들의 가정을 통해 주변의 많은 사람들에게 비추어지며 도인들 각 가정의 화목하고 화합(和合)된 모습은 상제님의 대순진리를 선양하게 하는 큰 힘이 됩니다.
부모(父母)는 부모로서, 부부(夫婦)는 부부로서, 자식(子息)은 자식으로서의 도리를 바로 알아 실천할 때 화목 속에 화합하게 됩니다.
화목 속에 화합된 건실(健實)한 도인가정(道人家庭)의 모습은 이웃사람들에게 모범적인 좋은 모습으로 비추어져 인망(人望)을 얻게되며 나아가 사회에 올바로 조명되어 많은 사람들이 대순진리회(大巡眞理會)를 자연적으로 찾게 되는 터전이 될 것입니다.
만약 가정의 불화가 생길 경우에는 가족들이 도를 모르기 때문에 그러는 것임을 깊이 이해하여 절대로 척을 짓는 일이 없이 가족에 대한 깊은 이해 속에 가화를 이루도록 노력해야 합니다.
우리들은 조상의 공덕으로 도문에 들어온 것이고 자손이 도를 잘 믿어 닦아 나가면 조상도 가족도 모두 후천선경에 함께 갈 수 있는 것이므로 나 자신의 마음에서 우러나오는 진실한 믿음과 노력이 중요합니다. 우리 도인들은 가정의 문제로 상제님의 덕화를 손상시키는 일이 없도록 항시 유념해야 할 것입니다.
우리 종단의 얼굴은 도인 여러분들입니다. 여러분들의 말과 행동 하나 하나가 이웃과 사회에 비추어지고 그것이 종단을 평가하게 된다는 점을 명심하여 나로부터 가정에 이르는 모든 것을 해원상생의 진리에 따라 수도(修道)에 만전(萬全)을 기해 나가야 합니다.
셋째, 이웃과 화합(和合)해야 합니다.
이 세상은 혼자 살아갈 수 없습니다. 상대방을 인식하고 그들과 상호 힘을 합쳐 살아가는 것입니다.
사회 속에서 상제님의 덕화를 선양하며 우리 도인들은 솔선수범(率先垂範)하여 봉사(奉仕)함으로써 이웃과 화합을 이루어야 합니다. 이웃과 화합하고 봉사하여 그들을 잘 되게 해줄 때 상제님의 덕화를 선양하게 되며 그 공이 나에게 돌아와 결국 내가 잘 되게 됩니다.
솔선수범하여 봉사하는 데 있어서는 해원상생에 맞는 올바른 처신처사로써 남을 위해서는 내 몸을 아끼지 않는 자세가 중요합니다. 포덕(布德)은 이와 같은 도인들의 처신처사에 달려있습니다.
옛 말에 「가는 정(情)이 있어야 오는 정이 있다」는 말과 같이 내가 먼저 남에게 솔선수범하여 봉사함으로써 맺혔던 척이 풀리고 이웃의 따뜻한 정이 있게 되며 나중에는 그들도 상제님의 대순진리에 관심을 갖게 되어 대순진리회(大巡眞理會)를 찾게 됩니다 .
또한 「남이 나의 뺨을 때리면 그 손을 어루만져 주라」는 말씀도 있듯이 우리 도인들은 타인에 대해 해원상생의 진리로 이해하는 생활태도를 간직하여야 합니다.
이렇게 우리들이 먼저 척을 풀고 상대방에게 솔선수범하여 봉사함으로써 상호간의 모든 일이 해원상생과 보은상생과 진리를 따라 이해와 화합 속에서 해결되게 되어 상제님의 대순진리가 사회 각계각층(各界各層)에 전해집니다.
그리고 대진대학을 설립하여 세계를 향해 도약하는 대순진리회의 위상(位相)은 점차 높아져 포덕천하(布德天下)를 이루게 하는 큰 힘이 됩니다.
서두에서도 말했듯이 대종단으로 발전한 우리 대순진리회에 대해 사회 모든 사람들의 관심이 날로 높아가고 있는 시기입니다. 도인 여러분들은 이와 같은 상황을 인식하여 나의 언행(言行) 하나하나가 종단에 큰 영향을 미치게 됨을 잊어서는 안됩니다.
모든 도인들은 위의 내용을 명심하여 어느 곳에서든 남을 위해 나를 아끼지 않는 자세로 성경신을 다해 대순진리를 생활화(生活化)하고 전세계에 선양하여 운수와 도통을 받을 수 있는 성숙한 도인이 되어야 합니다.
해원상생解寃相生으로 혁신革新하여 척을 짓지 말자
1993. 1. 13 (제35호)
「무척 잘산다」는 말과 같이 척이 없어야 됩니다
해원상생은 모든 사람을 「존경」해 주는 것
『해원상생의 원리는 평화입니다. 道人들은 서로 화목․화합․단결을 이루어야 합니다』
희망찬 계유년(癸酉年) 새해를 맞아 상제(上帝)님의 덕화(德化)가 도인 가정마다 가득히 넘쳐 건강하고 소원성취하는 한해가 되기를 바랍니다.
새해를 맞아 지난 임신년을 반성하여 잘못된 점들은 개혁(改革)하고, 잘한 일들은 정진(精進)하여 큰 발전을 가져올 혁신의 한해가 되었으면 합니다.
자신을 혁신하기 위해 도인 여러분들은 다음의 몇 가지 사항을 깊이 명심하여 수도에 만전을 기해 나가야만 합니다.
도장(道場)은 정결(淨潔)하고 신성(神聖)한 곳입니다.
양위 상제(兩位上帝)님을 봉안하고 천지신명(天地神明)이 가득한 신성한 성지(聖地)입니다.
이곳에서 우리들은 생명보다 더 소중한 수도(修道)공부를 하고 있습니다. 도장내에서는 물론, 어느 곳에서도 마음을 속일 곳이 없습니다. 그러므로 일거일동(一擧一動)을 신중히 하고 바르게 행하여야 합니다.
안심․안신(安心 安身)하고 수도에 임하기 위해 우리들은 도장(道場)을 수호(守護)하고 있습니다. 수호를 하는 목적은 도인들의 수도․공부에 만전(萬全)을 기하는데 있습니다.
수도에 임하는 도인들은 성․경․신을 다하여 수도자의 자질을 한층 더 높여 가야 합니다.
사람은 자신의 뜻이나 언어, 행동, 처사(處事)에 대해서 날이 가면 쉽게 망각하게 되나, 천지신명들은 인지(認知)하고 있음을 도인들은 항상 명심하여 마음을 속이지 말아야 합니다.
도장은 늘 신성(神聖)하고 정결(淨潔)한 곳입니다. 그러므로, 도인들은 항상 심신(心身)을 정결히 하여 작은 잘못도 저지르지 않도록 조심하여야 합니다.
포덕(布德)이란 여러 사람들에게 상제님의 덕화(德化)를 선양(宣揚)하는 일입니다.
그러므로, 대순진리회(大巡眞理會) 도인들을 사회 사람들이 본받을 수 있게 처신하여 칭송을 크게 받으면 덕화 선양이 되는 것입니다.
포덕하여 도인을 만든다는 것은, 도통(道通)을 받을 수 있도록 도인을 완성하는 일입니다. 도통은 신명이 응하는 것을 말합니다. 신명은 바르게 닦은 사람에게 응하게 됩니다. 바르게 닦는다는 것은 마음을 유리알과 같이 맑고 깨끗하게 닦아 일심(一心)이 되어야 한다는 것입니다. 도통이 급한 것이 아니라 수도가 급한 것임을 알아야 합니다.
이를 위해서는 상대방에게 상제님의 대순하신 진리를 잘 깨우쳐 도통을 받을 수 있게 해주는 교화(敎化)가 필요합니다.
항상 상대방에게 진리(眞理)를 잘 이해시켜 주어야 합니다. 만일 위협감으로 상대방의 감정을 상하게 하면 원망을 사게 되어 척만 짓게 됩니다.
가정에서도 부모(父母)가 자식(子息)을 가르치고 형(兄)이 아우를 타이를 때도 올바른 도리를 잘 이해 시켜 깨닫게 하면 감사(感謝)히 생각하여 가정이 화목(和睦)하게 됩니다. 이와 달리 야단을 처 나무라기만 하면 감정을 상해 원망이 생겨 척이 쌓여 가정 불화가 일어나게 되는 것입니다.
우리 공부는 남 잘 되게 하는 공부이니 항상 상대를 위해주고 잘 보살펴 주어 척이 생기지 않도록 하여야 합니다. 척신이 난동하면 도통을 받을 수 없게 되므로 깊이 명심하여야 합니다.
『무척 잘 산다』는 말과 같이 척이 없어야 상대는 물론 나도 그 공덕으로 도통을 받게 되는 것입니다.
우리 도는 상생대도(相生大道)입니다. 상생(相生)은 조화(調和)가 이루어져야 합니다. 어느 하나가 잘못되면 조화를 잃게 됩니다. 예를 들면 단청(丹靑)을 함에 있어서 열두가지 색이 서로 조화를 잘 이룰 때 다채롭고 우아하게 보일 것입니다.
만일 어느 한 색이라도 튀어나와 보이면 다른 색들은 생명을 잃게 되는 것입니다.
수도에 있어서도 이와 같아서 체계(體系) 내에서 조화가 잘 이루어져, 임원은 아래사람을 애휼지도하고 아래 수반은 임원을 경애로써 섬기면 척이 없이 잘 닦게 되는 것입니다.
해원상생(解寃相生)은 모든 사람을 존경(尊敬)해주는 것입니다.
내가 소중한 만큼 남도 소중한 것임을 아는 것이 존경입니다. 남을 존경하기 위해서는 악(惡)을 선(善)으로 갚아 나가는 마음가짐이 되어야 합니다. 악을 악으로 갚는 것은 피로 피를 씻는 것이므로 해원상생이 이루어질 수 없기 때문입니다.
이와 같이 남을 존경하게 되면 나도 존경을 받아 인망(人望)을 얻고 또한 신망(神望)을 얻게 되어 도통을 받게 되는 것입니다.
내가 남을 존경하여 척이 없이 깨끗하게 수도하면 어느 누구도 나를 나쁘다고 할 사람이 없습니다. 많은 사람들이 『본받을 만한 사람』이라고 하여 인망을 얻게 되면 신명도 알게 되어 신망을 얻게 됩니다.
인망과 신망을 얻는 것이 제일 중요하다는 것을 도인들은 명심하여 언제나 해원상생의 원리로 혁신해 나가야만 합니다. 해원 없이 상생 없고 상생 없이 해원은 없습니다.
해원상생의 원리는 평화(平和)입니다. 우리의 목적은 전천하(全天下)를 평화롭게 하는 것입니다. 이를 위해서는 서로 화목(和睦)하고, 화합(和合)해야하며, 그 속에서 단결(團結) 또한 이루어지게 됩니다.
대진대학교(大眞大學校)를 건립하는 일에서 우리들의 화합단결된 힘을 볼 수 있었습니다.
그러나 방면 도인(道人)들과 사회 사람들과의 화합하고 단결하는 힘이 부족합니다.
새해에는 혁신함으로써 방면(方面)과 사회를 초월하여 화목(和睦)과 화합으로 단결을 이루어 나가야 합니다. 이것이 해원상생의 원리이며 해원상생이 될 때 전 천하에 평화가 이룩됩니다.
방면이 다르더라도 도인들 서로 서로가 감사(感謝)하는 마음을 갖고 화목(和睦)과 화합(和合)으로 평화를 이룰 때 단결이 이루어지는 것입니다.
단결은 어느 한 방면의 힘으로만 되는 것이 아닙니다. 『백짓장도 맞들면 가볍다』라는 말과 같이 여러 방면이 하나로 뭉쳐 모든 사람들의 힘이 모여졌을 때 이루어지는 것입니다. 내 방면 남의 방면 분별없이 모든 도인들이 다 고마운 것입니다.
네가 있으므로 내가 있고, 네가 없게 되면 나 또한 없다고 생각할 때 상대인 네가 얼마나 소중한 존재입니까. 나의 생존의 가치와 역할이 상대로 인해 이루어지는 것입니다.
방면 체계나 가정, 국가, 사회의 모든 조직체는 공존공생(共存共生)하는 것입니다. 너와 내가 척이 없이 서로 돕고 존경(尊敬)하며 감사(感謝)하는 마음으로 살아갈 때 방면 체내(體內)가 편안하고 가정이 화목(和睦)하고, 사회 국가가 안정(安定)되고 천하가 화평(和平)하게 됩니다. 이것이 해원상생(解寃相生)의 원리입니다.
위에서 언급한 내용들로 새롭게 혁신(革新)하여 모두가 척을 없앰으로써 도통을 받을 수 있는 성숙(成熱)한 도인(道人)들이 되어야 합니다.
가정화목 이웃화합 이루며 布德에 精誠을 다하자
1995. 3. 21 (제45호)
가정화목과 이웃화합 이룰 때 서로 상생(相生)하는 사회 만들어져
수도(修道)란 포덕(布德)을 해나가는 것
해원상생(解寃相生) 원리로 자기 위치에 맞는 합당한 도리(道理) 다하면 사회화평 세계평화 구현된다
상제님의 덕화가 온 천하(天下)에 충만하여 화평(和平)한 세상이 되고 도인들 가정마다 만복(萬福)이 가득하길 기원합니다. 아울러 수도생활에 있어 다음에 당부하는 내용을 명심하여 만전을 기해 주기 바랍니다.
이 세상 사람들은 누구나 삶에 목적(目的)을 세우고 그 목적을 향해 꾸준히 노력하며 살아가고 있습니다. 아무런 목적 없이 생활하는 사람은 아무도 없습니다. 어릴 때에는 그 때에 맞게 뜻을 세워서 살아가고, 성장해 가면서 목적이 바뀌기도 하지만 역시 세워둔 목적을 향해 생활해 갑니다. 장성해서도 마찬가지입니다. 이것은 사람들은 사업이라고 말합니다.
우리 도인들의 사업(社業)은 바로 포덕(布德)입니다. 포덕은 상제님의 덕화를 천하만방에 널리 펼치는 일이며 포덕은 수도(修道)에 있어 가장 중요한 것입니다. 우리의 수도는 포덕에서 시작됩니다. 포덕을 하기 위해 여러 분야의 사람들을 만나고 여러 형태의 사람들과 부딪치면서 겪는 고통(苦痛)과 인내(忍耐)속에서 우리의 마음이 연성(煉性)되는 것입니다. 주문만을 많이 읽고 마음만을 닦는다고 소원(所願)을 이룰 수는 없습니다. 포덕을 통해 나 자신이 연성(煉性)되고 연질(煉質)이 되어야 운수를 받게되며 모든 것을 이룰 수 있습니다.
포덕사업을 하는 사람을 도(道)에서 일꾼이라 합니다. 일꾼은 모름지기 부지런하고 솔선수범(率先垂範)하며 고통을 끈기 있게 참아 포덕할 수 있어야 합니다. 그렇게 할 때 운수를 받을 수 있습니다. 이것을 도에서 성공(成功)했다고 하며 이 성공은 모두 포덕으로 이루어집니다.
다시 말하면 우리의 소원이 천하포덕에 있으므로 수도(修道)도 포덕하는 데 있는 것입니다. 수도는 상제님의 덕화를 천하만방(天下萬方) 곳곳에 널리 펼치는 것이며, 포덕하고자 하는 상대에게 상제님의 덕화를 심어주는 것입니다.
포덕을 하기 위해서는 먼저 정신통일(精神通一)이 되어 영(靈)이 맑아져야 합니다. 자나깨나 항상 한 마음 한뜻으로 나아가야 합니다. 이것이 바로 도인의 포덕하는 정신입니다.
상제님으로부터 시작해서 내려오는 도의 역사는 120여 년으로 몇 천년 되는 다른 기성종교의 역사와는 비교할 수 없이 대단히 짧지만 우리 종단의 발전하는 모습은 어느 종단에서도 찾아 볼 수 없는 급속도의 신장을 이루고 있습니다. 앞으로도 종단의 발전은 더욱 더 빨라질 것입니다.
이러한 때에 우리 도인들은 더욱 몸가짐을 바르게 하여 항상 모범(模範)이 되고 사회 사람이 본받을 수 있는 행동 처사를 하여야 합니다. 그렇게 하면 세상 사람들 모두가 대순진리회(大巡眞理會)를 믿고 따라올 것입니다.
이렇게 함으로써 사회 사람들 모두가 도인이 될 수 있게 만들어야 합니다. 사화 사람들이 우리 도인들로부터 본받을 바가 많고 배울게 많다고 생각될 수 있도록 해서 도를 믿고 따르게 해야 합니다. 도인들이 남에게 올바르게 하고 상제님의 덕화를 널리 펼치는 데 있어 항상 솔선수범하여 사회인들이 본받을 수 있도록 하는 것이 바로 우리의 수도입니다. 임원이나 수반이나 모두 다 맡은 바 책무가 있습니다. 각자의 위치에서 솔선수범하여 그 책무(責務)를 잘 지켜나가야만 합니다.
그러기 위해서는 해원상생의 원리를 바로 알고 해원상생을 몸소 실천하고 생활해야 합니다. 도에서나 가정에서나 사회에서나 자기의 위치를 따라 합당한 도리를 다한다면 우리가 신조로 하고 있는 가정화목, 이웃화합, 사회화평, 세계평화를 이룰 수 있습니다.
먼저 가정에서 아버지는 아버지의 위치에서, 어머니는 어머니의 위치에서, 자식은 자식의 위치에서 그 도리를 바로 알아 실천한다면 가정은 화목(和睦) 하게 될 것입니다. 화목하고 밝은 도인 가정의 모습이 이웃에 비춰질 때 그 이웃은 자연스럽게 도를 알게 되고 입도하게 될 것입니다.
이웃화합을 하기 위해서는 자기 중심적인 이기심에서 벗어나 나의 편안함보다 먼저 이웃을 생각하고 솔선수범하여 봉사(奉仕)해야 합니다. 그러면 그 이웃도 자기만의 벽을 허물고 서로 화합(和合)할 것입니다. 오직 도만 생각하고 이웃을 등한시 할 때 그 이웃은 도를 비방하게 될 것이며 이것은 결국 상제님의 덕화를 손상시키는 일이 됩니다.
가정화목과 이웃화합을 만들어 나갈 때 서로 상생(相生)하는 사회가 구현될 것이며, 척이 풀려 원(寃)과 한(恨)이 없는 화평(和平)한 사회가 되고 더 나아가 세계평화(世界平和)도 이룩되는 것입니다.
세계평화는 해원상생(解寃相生)이 아니면 이룰 수 없습니다. 그러므로 우리는 어떠한 일에도 서로가 서로를 이해해야 하며 고맙다는 마음을 가지고 나아가야 합니다. 이것이 우리의 수도이며 『무척 잘 산다』는 말처럼 척이 없어야 모든 일이 잘 풀려 내가 잘 되는 것입니다.
이상의 내용을 숙지하여 포덕(布德)에 온 정성(精誠)을 기울임으로써 상제님의 덕화를 받아 대운대통(大運大通)하는 도인들이 되길 바랍니다.
