사람들은 대개의 경우에 있어 형식적인 면을 너무 강조하여 겉으로 드러난 것이 마치 그 본질까지 똑같이 나타내고 있는 것으로 생각하는 경향이 있다. 이것은 인간이나 사물에 대해 그 본질을 정확히 파악하여 평가하지 않고 외형에 따라 보기 때문이다.
여기에서 “남루하고 때가 많은 의복이 금 빛나는 갑옷보다 나을 수 있다.”라는 상제님 말씀을 생각해 볼 때 형식의 화려함보다는 본질이 중요함을 우리들은 알 수 있다. 역사 속에서 우리들은 형식보다 내용이 중요한 예를 많이 볼 수 있다. 그것은 특히 전쟁에 있어서 보잘 것 없는 무기를 가지고 정신력으로 굳게 뭉쳐 우수한 무기로 무장한 병사들을 물리친 이야기들이 될 것이다.
여기에서 생각해 봐야 할 것은 바로 “근본을 아는 것”과 “정신력의 문제”라 생각한다. 이 두 가지 면을 얘기해 보기로 하자. 먼저 근본을 알아야 하는 문제이다. 즉 어느 것에 더 노력을 집중해야 하는가 하는 것이다. 근본과 말단의 두 가지 문제에 있어서 우리들은 근본을 잊은 채 말단에 치우치는 경우가 많다. 그래서 일의 핵심을 모르고 시간을 낭비하기 일쑤이다. 이러한 잘못을 없애려면 형식에 따라 인간과 사물을 보지 말고 그 내면과 내용을 보아야 할 것이다. 즉 금갑을 보고 그 속까지도 화려하고 견고할 것이라 생각하지 말아야 할 것이며, 폐의다구를 보고 그 속까지 남루하고 때 많은 것으로 생각해서는 알 될 것이다. 다음의 글은 내면의 근본을 알아 가는 것이 도에 가까워지는 것임을 보여 준다.
“물유본말(物有本末)하고 사유종시(事有終始)하니 지소선후(知所先後)면 즉근도의(卽近道矣) : 천지만물에는 근본과 말단이 있고 일에는 마침과 처음이 있으니 먼저와 나중할 것을 알면 도에 가깝다.)” 이 글은 근본과 처음 그리고 말단과 마침을 잘 구별해 알아 실행하면 도의 이치에 가까워질 수 있음을 보여 주는 것이다.
우리들은 수도에 있어 중요한 것은 형식과 겉 치례가 아님을 알아야 할 것이다. 성․ 경․ ․ 신은 형식에서 나오는 것이 아니라 내면의 깊은 성찰과 도심 그리고 상제님의 말씀을 전하려는 거짓 없는 실행 속에서 표출되어야만 진정한 성경신이 될 것이다. 비록 때 묻고 남루한 옷을 걸쳤지만 그 사람의 내면의 도심은 일심으로 가득 차 있으면 어떤 것도 대적할 수 없는 것이다. 상제님께서도 “일심을 가진 자는 한 손가락을 튕겨도 능히 만 리 밖에 있는 군함을 물리치리라.”고 말씀하시지 않았던가?
이상 살펴본 바와 같이 겉모습으로 인간과 사물을 파악하지 말라는 것과 함께 다음으로 우리가 돌아봐야 할 것은 “정신력의 문제”인 것이다. 바로 내면의 정신력 -도심- 이 있기에 “폐의다구승금갑”이 이루어 질 수 있는 것이다. 성경신으로 가득 찬 일심의 도심 앞에 “폐의다구”가 무슨 제약이 될 것인가? “금갑” 또한 형식에 불과한 것이 될 것이다.
도주님께서도 “각도문”에서 ‘문장의 색체, 마음의 겉꾸밈, 사리의 조작을 구하지 말고 문장의 진리와 마음의 진실 그리고 사물의 천연을 구하라.’하시어 근본을 찾을 것을 강조하셨으며 또 “포유문”에서 ‘극성극경지신지덕(極誠極敬至信至德)’을 말씀하신 것은 참되고 지극한 본질적인 노력의 중요성을 널리 알려 깨우치게 하시려는 뜻이라고 사료된다.
우리는 “근본이 서야 도가 나온다(본입이도생(本立而道生)).”는 옛 말도 있듯이 형식에 집착하고 외형에 몰두해 내면의 바른 도의 정립을 잊거나 소홀히 하는 일이 있어서는 안 될 것이다.<대순회보 제19호 6면>
