사람은 늘 자신의 존재에 대해 고민을 한다. 나의 존재는 무엇인가? 어떻게 살아가는 길이 참된 길인가? 하는 등의 사색을 통해 삶의 질을 높이기 위하여 노력하는 것이다.
그러나 대다수의 사람들이 삶에 있어서의 가치를 물질과 명예, 권력을 얻고자 하고 있으니 심히 안타까운 일이다.
이러한 의미에서 진정한 삶의 가치는 무엇인지 재고할 필요성을 느낀다. 더욱이 도의 부재, 윤리의 부재, 그리고 극도로 혼란한 사회에서 참된 가치관을 모색하고 이를 재정립하는 것이 절실히 요구된다 하겠다.
이 시대의 진정한 삶의 가치는 무엇인가? 상제님께서 종도들에게 때때로 읽어 주셨다는 시구 중에 “사지당왕재어천지 필부재인 연무인무천지 고천지생인 용인(事之當旺在於天地 必不在人 然無人無天地 故天地生人 用人) 이인생 불참어천지용인지시 하가왈인생호(以人生 不參於天地用人之時 何可曰人生乎)”라는 말이 있다. 이 말씀은 '어떠한 일이 이루어지는 것은 그 근본원인이 천지에 있는 것이지 반드시 사람에게 있는 것은 아니다. 그러나 사람이 없으면 천지가 무용하므로 천지가 사람을 내서 그 사람을 쓰는 것이다. 이러할진대 천지가 사람을 쓰고자 할 때 사람이 천지의 뜻에 따르지 않는다면 어찌 이를 인생이라 할 수 있으리오.'라고 풀이할 수 있다. 이는 상제께서 사람이 살아가는데 있어서 진정한 삶의 가치는 어디에 있는지를 제시해 주는 귀중한 말씀이다.
다원화된 사회구조와 복잡한 사회 환경 속에서 살아가는 현대인들은 자칫 진정한 삶의 가치를 망각하고 물질과 본능적인 쾌락을 충족하고자 하는 데에 인생의 대부분을 기울이는 경우가 있다. 그러나 상제께서 말씀하신 -천지생인용인(天地生人用人)-이라는 뜻을 깊이 이해한다면 그동안 우리가 중시해왔던 가치관이 얼마나 무가치한 것이었나를 깨닫게 될 것이다.
사람이 태어 날 때 하늘로부터 어떠한 명(천명)을 부여 받느냐 하는 물음에 쉽사리 답을 얻을 수는 없지만, 확실한 것은 사람마다 살아가는 방식이 각기 다르다는 것이다. 어떤 사람은 성직자로서 인류를 위해 자신을 희생하기도 하고, 어떤 사람은 교육자로서 인재양성을 위해 평생을 보내기도 한다. 반면에 어떤 이들은 오히려 사회질서를 파괴하고 반사회적, 반인륜적 행위만을 일삼기도 한다.
이렇듯 다양한 삶의 방식 중에 어느 것이 가장 바람직한 길인가? 그리고 좀 더 나은 삶의 길은 어디에 있는가? 이를 찾고 선택하는 것은 각자의 판단여하에 달려 있는 것이다. 그러나 상제께서 이 땅에 강세하신 근본 목적이 무엇이며, 이 난세에 상제께서 나에게 어떠한 명을 주셨는가? 이에 대해 깊이 생각하고, 깨닫는다면 이 어려운 시대에 자신의 존재를 보다 확고히 하고, 최고, 최선의 경지에 이를 수 있는 진정한 삶의 가치방향을 선택할 수 있을 것이다.
상제께서 이 땅에 오신 근본 목적은 천, 지, 인 삼계가 상극에 지배되고 서로가 막혀 상도를 잃고, 천하창생이 진멸지경에 처해 있으므로 이를 바로잡아 우리에게 무궁한 후천선경을 열어 주시고자 하는데 있다. 그러므로 상제께서는 천지도수를 정리하고, 신명을 조화하여 만고의 원을 풀고 상생의 도를 이 땅에 펼쳐 주신 것이다.
따라서 우리는 상제께서 광구천하하신 뜻을 받들어 새로운 삶의 가치를 정립하여야 한다. 즉, 반목과 쟁투가 끊이지 않고, 개인중심적인 이기심으로 도덕과 윤리가 추락한 오늘날의 각박한 시대적 상황에서 무엇보다도 선행해야 할 것은 인생에 있어서 진정한 삶의 가치는 천명을 받들고 이를 성실히 수행하는데 있음을 깨닫고 이를 정립하는 것이다.
전경에 “천여불취반수기앙(天與不取反受其殃)”이라는 글이 있다. 이는 하늘이 주는 것을 취하지 아니하면, 도리어 그 허물을 받고, 좋은 기회가 왔는데도 이를 행하지 않으면 도리어 재앙을 받는다는 말이다.
따라서 우리가 현실의 이익에 집착한 나머지 하늘로부터 부여 받은 천명을 망각하고 그 직분을 소홀히 한다면, 하늘은 반드시 그에 상응하는 대가를 준다는 것을 명심하여야 할 것이다.
-천지생인용인(天地生人用人)-이라는 말씀의 글귀를 늘 염두에 두면서 자신에게 주어진 일을 성실히 수행하고, 또한 상제께서 대순하신 뜻을 받들어 남을 잘 되게 하고자 하는 상생윤리를 실천해 나아갈 때 진정한 삶의 가치를 누릴 수 있을 것이다.
<대순회보 제13호 11면>
천지생인용인(天地生人用人)-2
상제님의 천지공사는 천지인 삼계를 상생지도로 개벽하여 무너진 상도를 바로잡는 일이셨다. 그래서 상제님께서는 모든 문제를 천지인 삼계와 관련지어 신도를 통해 공사를 처결하셨다. 그 점은 ‘물질문명의 발달로 인류가 천리를 흔들고 자연을 정복하여 천도와 인사의 상도가 어겨져 삼계가 혼란해 도의 근원이 끊어졌다.’는 말씀이나 ‘선천에서 상극이 인간지사를 지배하여 원한이 쌓이고 천지인 삼계가 서로 통하지 못했다.’는 지적 등에서 찾을 수 있다.
결국 천지인은 한 몸인데 그 한 몸이 분리되고 유리되어 맥이 통하지 못하고 피가 흘러 몸 전체를 돌 수 없었기에 이곳저곳에 병이 나타나기 시작한 것이라 볼 수 있다. 이처럼 상제님께서는 삼계의 상극과 원한을 말씀하신 것과 함께 인간에게 있어서도 하늘과 선령신의 공력과 공덕을 깊이 마음속에 새겨야 됨을 다음과 같이 강조하셨다.
“하늘이 사람을 낼 때에 헤아릴 수 없는 공력을 들이느니라. 그러므로 모든 사람의 선령신들은 육십년 동안 공에 공을 쌓아 쓸 만한 자손 하나를 타 내되 그렇게 공을 들여도 자손 하나를 얻지 못하는 선령신들도 많으니라. 이 같이 공을 들여 어렵게 태어난 것을 생각할 때 꿈같은 한 세상을 어찌 잠시인들 헛되게 보내리오.” “이제 각 선령신들이 해원 시대를 맞이하여 그 선자 선손을 척신의 손에서 빼내어 덜미를 쳐 내세우나니 힘써 닦을지어다.”
선령신들의 공력을 받고 태어난 존재로서 인간은 해원시대인 지금 도를 지극히 수행해 운수를 받아야 하는 것이다. 이것이 선령의 은혜에 보답하는 길이라 할 수 있다. 이처럼 하늘이 인간을 낳게 하는 것이니 인간은 그 근본을 명심하여 스스로 천지가 인간을 쓰는 천운구인 시대에 상제님의 천지대도에 참여해야하는 것이다.
그래서 상제님께서는 “사지당왕재어천지(事之當旺在於天地) 필부재인(必不在人) 연무인무천지(然無人無天地) 고천지생인(故天地生人) 용인(用人) 이인생(以人生) 불참어천지용인지시(不參於天地用人之時) 하가왈인생호(何可曰人生乎) : 일이란 것은 마땅히 왕성히 천지에 있다. 반드시 인간에게 있지 않다. 그러나 사람이 없으면 천지도 없다. 그러므로 천지는 인간을 낳아 쓴다. 인간으로 태어나 천지가 인간을 쓰는 때에 참여하지 않는다면 어찌 인간의 삶이라고 말할 수 있겠는가?)” 라고 밝히셨다.
실로 천지가 인간을 낳아서 쓰는 이때에 천지대도에 동참하지 않는다면 그것은 시운을 모르는 어두운 삶을 살아가는 것이다.
옛날 당나라가 천하를 평정한 일도 상제님께서 “천지에서 혼란한 시국을 광정하려고 당 태종을 내고 다시 이십 사장을 내어 천하를 평정하였나니 너희들도 그들에게 밑가지 않는 대접을 받으리라.”고 하신 것처럼 천지가 인간을 내어서 썼던 것이다.
더욱이 지금 이 시대는 중국 한 지역만 평정하는 때가 아니다. 천계․ 지계․ 인계 모든 우주를 상제님의 대순하신 진리로써 후천선경으로 만드는 것이다. 그래서 하늘은 도인들을 낳아서 쓰는 것이다. 이러한 천지가 성공하는 개벽시대를 맞아 인간으로 태어나 상제님의 덕화를 선양하는 포덕 사업은 우주에서 가장 성스럽고 지고한 일이며 우리 도인들이 반드시 현창시켜야할 대업인 것이다.<대순회보 제52호 4면>
